待我把書露些封與他看，他或者教人來接去也不可知。（做露書、招手介）（小旦對外介）爹爹，孩兒在庵中難為靜觀殷勤款待，請他上船待孩兒麵謝一謝。（外不應介）（貼旦對老旦介）請師父上來。（老旦上船，外怒介）賤丫頭好打！我不曾分付，誰許你亂傳？叫家僮，回他上去，不許進艙。（末、醜推老旦上岸介）（老旦）小姐，小姐，你既深入侯門［侯門：公侯之門，深宅大院。］難見麵，莫怪我猛登彼岸不回頭。（徑下）（醜）呸！出門遇僧尼，百事不相宜。回他不肯去，直把我推得汗淋漓。（外）“翰林”二字的彩頭好！快開船。（醜開船下）（外）我兒，世間最無益的是這些尼姑，切不可與他親近。
［前腔］閨門蠹［蠹：音dù，據《說文》：“木中蟲。”］，自古傳，三姑六婆尼最先。就是極正氣的，少不得開口就是募化。他說法吐金蓮［“說法吐金蓮”二句：“說法吐金蓮”意為講“法”時“口吐金蓮”，“談頸椎花霰”意為談“經”時“舌上生花”。口上說得天花亂墜，無非為了“募緣”而已。這兩句帶有諷刺意味。］，談經墜花霰，無非募緣。若是那不正氣的，到人家走動，其禍還不可勝言。他向明鏡台前，手捏著牟尼一串［牟尼一串：指佛珠。清夏頌來《新樂府.佛無靈》：“口念阿彌陀，手數牟尼子。”］，樹借菩提［菩提：“菩提”一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧。傳說，2500多年前，佛祖年青時出家修行多年，終於在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。］，引來刺近牆邊。
我往後艙歇息。留春，好生伏事小姐，做些女工，不可推窗閑玩。正是莫把閑愁催老鬢，且將倦體付高眠。（先下，小旦頓足哭介）
［五供養犯］彌天積怨，怙恃［怙恃：讀音hùshì，指父母。典出《詩.小雅.蓼莪》：“無父何怙，無母何恃！”］深恩，變做仇冤。雖則是逆來當順受，也教人難免目睊睊［睊睊：讀音juànjuàn，側目而視狀。］。恨煞這紗窗一扇，硬隔著魯連書箭［魯連書箭：魯連即魯仲連，又名魯仲連子，戰國時齊國人。此處用“魯仲連射書救聊城”的故事。典出《史記.魯仲連鄒陽列傳》：“魯連乃為書，約之矢以射城中，遺燕將……燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決，欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而後見辱。喟然歎曰：與人刃我，寧自刃。乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城。”］。從此天南北，誰與寄愁箋？堆積啼痕，淚珠成串！
［前腔］（貼旦）勸娘行自遣，事已無成，徒費憂煎。休將其性命，斷送假姻緣。蒼天不管，人世上這些悲怨。空把衷腸瀝，訴與阿誰邊？可惜將半幅鮫綃，染成斑茜。
［江兒水］（小旦）纖縷從前曳，情絲往後牽。怎能勾仙舟忽礙蓬萊淺，前途忽報迷烽燹［燹：音xiǎn，野火。烽燹指兵亂中縱火焚燒。］，石尤一陣吹將轉［石尤：指石尤風，逆風﹑頂頭風。元伊世珍《琅嬛記》引《江湖紀聞》：傳說古代有商人尤某娶石氏女，情好甚篤。尤氏商人遠行不歸，妻石氏思念成疾，臨死歎曰：“吾恨不能阻其行，以至於此。今凡有商旅遠行，吾當作大風為天下婦人阻之。”後因稱逆風﹑頂頭風為“石尤風”。］？遂卻從前私願。寄語天邊：此際愁腸一片！
［前腔］（貼旦）小姐，你休作無聊想，徒傷有盡年。縱教舟礙蓬萊淺，縱教前路迷烽燹，縱教風力從伊便，怎奈爹行不願！咫尺天邊，依舊愁腸一片。
天色晚了，小姐請去睡罷。
［尾聲］（小旦）行來漸漸和他遠，平分得相思一半。（貼旦）我且疊起這忘憂高枕勸伊眠。