（小生）我仔細想來，或者是那小姐自悔失言，對他父親講了，怕人去纏他，故此串通做這個局麵，也不可知。不然，我還不曾走到，他為何先裝起那個模樣來等我？
［前腔］雖則是剪桐圭［剪桐圭：用周成王剪桐封弟故事，已見前注。］閑嬉浪嘲，也該做遂唐封認真元老。又不曾觸鴟夷［鴟夷：讀音chīyí，指盛酒器。《藝文類聚》卷七二引漢揚雄《酒賦》：“鴟夷滑稽，腹如大壺，盡日盛酒，人複藉酤。”另，鴟夷指革囊。《史記.伍子胥列傳》：“吳王聞之大怒，乃取子胥屍盛以鴟夷革，浮之江中。”裴駰集解引應劭曰：“取馬革為鴟夷。鴟夷，榼形。”二說皆通。《史記.越王勾踐世家》：春秋時“範蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕於海畔，苦身勠力，父子治產。”司馬貞索隱：“範蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛以鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。韋昭曰：‘鴟夷，革囊也。’或曰生牛皮也。”《漢書.貨殖傳》：“﹝範蠡﹞乃乘扁舟，浮江湖，變姓名，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”顏師古注：“自號鴟夷者，言若盛酒之鴟夷，多所容受，而可卷懷，與時張弛也。鴟夷，皮之所為，故曰子皮。”］先興怒濤，豈不是賴荊州假裝圈套［賴荊州假裝圈套：用羅貫中《三國演義》劉備借荊州而賴著不還的故事，陳壽《三國誌》似無此記載。］？空教我，曳［曳：音yè，本意為拖、牽引，引申為穿著。《詩.唐風.山有樞》有“子有衣裳，弗曳弗婁”句。孔穎達疏：“婁、曳俱是著衣之事。”］長裾，投短刺；致卑詞，施曲禮［曲禮：關於“曲禮”何解，有各種意見，流行觀點是：《禮記.禮器》中有“經禮三百，曲禮三千”的說法，即“曲”與“經”相對，“經”是經緯，是大者顯者；“曲”是委曲、微細，“曲禮”就是禮的微文細節。愚意，不必過於拘泥於學術解說，此處“施曲禮”是文學語言，“施曲禮”與前麵的“致卑詞”相對應，猶如再前麵的“曳長裾”與“投短刺”（“刺”為“名刺”即今天“名片”）相對應一樣，形成某種修辭效果。］，費盡謙勞。（指旦介）這是你椒房［椒房：漢代皇後殿稱椒房。《漢書.董賢傳》：“又召賢女弟以為昭儀，位次皇後，更名其舍為椒風，以配椒房雲。”顏師古注：“皇後殿稱椒房。欲配其名，故雲椒風。”亦稱椒房殿，《三輔黃圖》卷三：“椒房殿，在未央宮，以椒和泥塗，取其溫麵芬芳也。”此處“椒房的贈誥”借指範夫人請求做媒之請。］的贈誥，（指生介）這是你明師的訓教，（自指介）也虧我，孛星［孛星：彗星。人們認為是不吉利的星。孛（bèi），草木茂盛狀，故“孛星”可釋為光芒強盛的彗星。］臨命，恰好相遭！
［前腔］（旦）拂初心難禁鬱陶［鬱陶：憂思也。《楚辭.九辯》：“豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。”王逸注曰：“憤念蓄積盈胸臆也。”］，背前言怎辭譏誚？穩思量天長地遙，不信道分疏緣少！這等說起來，難道就罷了不成？（生）不怕你不罷！（旦）終不然裂山盟，翻海誓；折鴛儔［儔：音chóu，與後麵的“侶”都是同輩、伴侶的意思。］，分鳳侶，真個開交。他父親雖然執拗［執拗：音zhíǎo，固執己見。］，料小姐決不背盟。隻除非我和他都死了就罷，若不死，終久會做一處［三人互指處，有情有景。］。（指小生介）媒翁莫惱，（指生介）新郎莫焦，我和他，兩弦俱在，終續鸞膠［鸞膠：據《海內十洲記？鳳麟洲》：西海中有鳳麟洲，多仙家，煮鳳喙麟角合煎作膏，能續弓弩已斷之弦，名續弦膠，亦稱“鸞膠”。另據《漢武外傳》：西海獻鸞膠，武帝弦斷，以膠續之，弦兩頭遂兩著。終日射，不斷。帝大悅。後以“鸞膠”或“鸞膠再續”喻男子續娶。］！
（小生）我也氣這老賊不過。你若弄他女兒來做小，也與我消這口氣。隻怕你沒有這等手段。（生）方才那卦上也說：先凶後吉。且看你做法何如？（旦）待奴家寫書，央靜觀寄去，別圖良策便了。
［尾聲］（小生）隻怕你刻舟求劍［刻舟求劍：意為拘泥成法、固執不知變通。典出《呂氏春秋.察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”］成功少。（生）這海底明珠看你撈。（旦）少不得劍合珠還［劍合珠還：謂複合前好。《古今小說.蔣興哥重會珍珠衫》：“珠還合浦重生彩，劍合豐城倍有神。”］有一朝！