胡子假漢高聽賈言，征魯二生曰：帝於是因張良以問四皓。四皓曰：吾誌其道，未傳其業，盍征魯二生？乃命魯郡守以禮征之。二生曰：上素輕儒，好嫚罵，吾不忍見也。太守以聞。帝曰：所罵者，腐儒耳。則命大臣以玉帛聘焉。二生曰：上以布衣提三尺，用天下豪傑取天下，今天下已定矣，安用儒生？堅臥不起。使者複命。上即日車駕見之。二生見曰：陛下已定天下矣，尚安求士？上曰：定天下者，一時之事爾，吾欲與生謀萬世之業。二生再拜稽首，曰：陛下真天下之君也！上命副車載歸未央宮，東鄉坐而師問焉。上曰：吾生戰國之末，不聞二帝三王之道，願生以教我。二生對曰：天下之道有三：大本也，大幾也，大法也。此聖人事，非常人所知也。上曰：何謂也？二生對曰：大本一心也，大幾萬變也，大法三綱也。此聖人事，非常人所知也。上曰：何謂也？二生對曰：陛下明達廣大，愛人喜施，有長人之本矣。知人，好謀，能聽，得應變之幾矣。項王殺君，舉軍縞素，布告天下而伐之，知提綱之法矣。“維天之命，於穆不已”。王者法天，心不可怠放，怠則應變必失其幾，放則三綱不得其正。幾一失，則事難定；綱不正，則亂易生。陛下已定天下矣，其亦少怠矣乎！放者，其不可收矣乎。上不覺促膝而前曰：生何謂也？二生對曰：王者，法天以行其政者也。法天之道，必先知天。知天之道，必先識心。識心之道，必先識心之性情。欲識心之性情，察諸幹行而已矣。上曰：生言甚大，願明以教我。二生對曰：幹元統天，健而無息，大明終始，四時不忒，雲行雨施，萬物生焉。察乎是，則天心可識矣。是心也，陛下怠之則放，放之則死，死則不能應變投機，而大法遂不舉矣。臣子可以乘間而謀逆，妾婦可以乘間而犯順，夷狄可以乘間而抗衡矣。後嗣雖有賢明之君，亦終不能致大治矣。上曰：何為而然？二生對曰：本不正也。陛下不見大本乎？木充本完，故能與天地陰陽相應。枝葉茂盛，華穠而實美焉。本一病，則蠹生其中，雖天覆之，地載之，陰陽承之，而枝葉不能茂，華實不能美矣。上曰：我知之矣，願聞所以行之。二生對曰：法始於伏羲，繼乎神農，大乎軒轅，成乎堯、舜，損益於禹、湯、文、武。夏之亡，非大禹之法不善也，桀棄法而亡也。商之亡，非成湯之法不善也，紂棄法而亡也。周之亡，非文、武之法不善也，幽、厲棄法而亡也。秦則不然，創之非法，守之非法而亡也。天下初定，革弊起度，今其時矣！臣願陛下勇於法天心，大明其用於政事，以新天下。上曰：吾願聞其目。對曰：曆世聖帝明王廳天受命之大法，小臣其敢專席而議，願陛下與天下共之。上曰：善。於是詔天下搜揚岩穴之士焉。
胡子謂孫正蒙曰：天命之謂性，流行發見於日用之間。患在學道者未見全體，窺見一斑半點而孰認己意，以為至誠之道。如是，如是，欲發而中節，與天地相似也，難矣哉！求免斯弊者，舍講學其可乎？
田叔悉燒梁獄詞，空手來見，可謂善處人子母兄弟之間者也。漠景，忌刻之君也，而能賢田叔，有過人之聰明、越人之度量者，何歟？以太後在上，不敢肆故也。無理存亡，在敬肆之間爾。孔子作春秋，必記災異，警乎人君，萬世不死也。
漢文
胡子曰：漢文之顧命曰：朕不敏，無以佐百姓，常畏過行，惟年久長，懼於不終。此幹之健，天行之所以無息也，此堯、舜、禹、湯、文、武之心所以萬世不滅也。孔子作春秋不書祥瑞者，懼人君之自滿。自滿，則上失此心也。
漢景以郅都、寧成為中尉，以嚴酷治宗室貴戚，人人惴恐。夫親親尊尊之道，必選天下有節行賢德之人為之師傅，為之交遊，則將有大人君子可為天下用，何有憂其犯法邪？治百姓亦然。修崇學校，所以教也。刑以助教而已，非為治之正法也。
周亞夫、霍光不學不知道，能進不能退，殺身亡宗，是功名富貴誤之也。知道者屈伸通變，與天地相似，功名富貴何足以病之？張子房進於是矣。