在指揮了台兒莊大捷而名聲大噪的李宗仁將軍眼裏，此種“醬油入水”戰法，無疑是侵華日軍的致命死穴。
或許，為避免元朝的蒙古人和滿清征服了後卻又被中華文化給同化、顛覆的前車之鑒，日本並不想全麵侵華，一個早上吃出個胖子。
它要采取的是將中國一塊塊地加以吞並，“分而治之，漸之殖民化”——即由甲午戰爭後染指朝鮮、台灣開始，直到偽滿洲國成立、華北“自治”，無不重複著這一套路——駐軍，策反，積蓄力量，發動事變，不宣而戰，完成吞並，近而成立“獨立”國家，或建立獨立殖民區。
以台灣為例，1941年春，成立了看似民意團體的組織”皇民奉公會”，由台灣總督長穀川清兼任總裁，按照行政區，設立支會、分會，最基層的則是近70000個“皇民奉公班”，將全島的民眾都納入了組織，宣稱“一視同仁”，極力推行“皇民化運動”。該運動的主要內容是：要求台灣民眾改用日本姓名。
當然有願意改的——在殖民當局通過戶口規則修訂後的半年裏，台灣人改姓名的有168人；其中便有李登輝及其哥哥李登欽，弟弟改名為岩裏政男，哥哥則叫岩裏武則。
1941年，李登輝正就讀的台北高等學校高等科，共計有467個學生，其中日本人363名，台灣學生隻有104人。高校時期長得眉清目秀的岩裏政男，在日本同學眼裏是一個“非常害羞，非常謙虛”，從而最得冷靜、沉默的台灣同學；同時，他在日籍老師島田謹二眼裏也是“唯一沒有製造麻煩的學生”。高等科畢業後，岩裏政男去京都帝國大學讀了一年左有的時間，1944年1月，他就離開學校，被強製誌願入伍服役，成為日本陸軍預備役軍官教育第11期生。
岩裏武則在高雄左營“海軍特別誌願兵訓練所”受訓以後被編人海兵團，1944年7月派赴菲律賓作戰。出征前，岩裏武則回到小基隆向親友道別，他“身著深色軍禮服，腰際佩掛武士軍刀，腳穿黑麵長筒馬靴”，“神氣非常地向鄉親及家人道別……”同年12月15日戰死，至今李登欽仞是以岩裏武則的日本名被祭奉在東京的靖國神社裏。
（見藍博洲著《共產青年李登輝》）
可以說，李登輝日後所表現出來的親日意識與仇中意識，乃至今日成了島上“台獨”狂流裏一株老而彌堅的白色的罌粟花，確是如一首兒歌裏唱的“什麼樹開什麼花，什麼種子結什麼果”。
大多數人不願意改日本名。不改卻顯然會招致種種的不利，此外，日本當局又製定一種獎勵方法，規定改了日本名字又說日語的家庭為“國語家庭”，在諸如物資配給等實際生活上，給予與日本人同等的待遇。這樣，到1943年6月，改姓名的台灣人已達10萬之多。
盡管如此，還有許多人挖空心思，盡可能地保留下民族遺存的信息，如姓“呂”的改姓“宮下”。姓“石”的改姓“岩下”。姓“劉”的改姓“中山”，因為劉備是中山靖王之後。姓“陳”的改姓“潁川”，因為陳姓是古代潁川郡的聖族。姓“魏”的則改姓“大梁”，大梁是戰國時代魏國的國都……
提倡改變生活方式。每家必須有一個榻榻米房間，同時成年人都要穿和服，不準穿中式長袍或短衫褲。在公共場所，若日本警察看到有穿中國服裝的人，即將其衣服剪掉。
實行“諸神升天”。強迫台灣民眾改變信仰，將家裏廳堂上供奉的祖先神位和祖先從大陸上帶來的神像，統統撤下來燒掉，美其名日“諸神升天”，不再奉祀；然後買一具日本的“神棚”，供奉“天照大神”。
組織參拜神社。硬性規定各地民眾輪流參拜日本神社，每人每月至少須參拜一次。
禁止演唱中國戲劇。在“皇民奉公會”中，設有“演劇協會”，研究改變中國戲劇用日本語的唱法，以便消滅中國戲劇的民族色彩。
鉗製言論。台灣總督府下令禁用漢文——任何學校商業機關都不準使用漢文之外，台灣各報章雜忐的漢文版，也一律撤廢。太平洋戰爭後，更以物質短缺為借口，迫使全島報紙統一發行。殖民當局一方麵強迫台灣人民學習日語、日文，一方麵又封鎖一切來自大陸的新聞，企圖讓更多的台灣人因此而淡忘自己的母語與母土，誤認自己也是“日本人”。
日本投降後台灣回歸中國，島上多數人不識漢字，不會講國語。於是出生在台灣又去了大陸回來的人成了官方與民間溝通的“翻譯”。報紙上好長一段時間得漢字、日文並用，學校裏上課也要用中文、日文及台語。雖然這時已經很少看到日本人，可是無論都市與鄉村，都是一片“大和風”——進別人家門先要脫鞋，跪坐榻榻米上；街上到處是術屐踏地刺耳的聲音，喇叭裏傳出來的台語歌曲，聽起來卻是完全的日式曲風，日式料理更是滿街充斥，“壽司”、“親子井”（將雞肉切絲與洋蔥絲、魚板絲、少許青菜一起炒，加入一點醬油和糖，起鍋前再加一個蛋，然後覆蓋在飯上，口味微鹹且又微甜）是許多台灣孩子愛吃的東西……那感覺與走在日本街頭甚無大異。