我今無此豆粳米及餘穀
心能自降伏願住此山林
爾時成阿惟三佛遂住於彼。照明於世間樂彼閑居。以是之故當住彼山林。便說此偈。
境界甚庠序山林行苦業
常樂居閑靜當自思惟行
懈脫身功德心意常和悅
智慧極微妙當親近山林
爾時菩薩有此親友之心。常懷慈心自省所生如實所生。如所聞有山林中廣。說如契經。便作是念。此山林無有眾果。諸法解脫以忍法解脫。是時菩薩長夜之中有此慈心。諸法解脫於彼人民無所觸嬈。於彼端坐思惟不移動。鳥巢頂上。覺知鳥在頂上乳。恒恐懷怖懼卵墮落身不移動。是時便觀察便舍身而行彼處不動。善殷勤力生樂攝彼。是時鳥已生翅。已生翅未能飛終不舍去。今行此慈竟有何奇亦不恐怖。眾生亦未曾為如是自知便。說此偈。
彼能辦此事故於人中大
亦不觸嬈彼此德無有上
是故彼世尊最為第一神
故在道場處功德自備具
是時菩薩行悲時。自有力勢堪負重擔求一處所。一切眾生我當度脫之增益功德。於諸苦脫無力者除世愁憂。無救護者為作救護。無悕望者為作悕望。無力勢者為作力勢。諸疾病者為作醫王。為老者示現少壯意。為少者示現有力。曾聞世尊行道之時。無數比丘前後圍繞。火焚燒園觀時。比丘見大火煙起。各馳走向世尊。或有歎譽世尊者於如來前住。彼諸比丘住如來前觀者。於是便說此偈。
如我無疇匹三世功德具
以此至誠語使惡速休息
說是偈已。是火聚火即休息。是時諸比丘歎未曾有。皆是世尊之恩力。歡喜於如來各各歎說此偈言未曾有。世尊告曰。諸比丘在一閑靜處。種種境界若幹種色。當於爾時我未成於等正覺。爾時我為桎梏羅瞿也。從彼生已來年少自在。好施於人求微妙行。當於爾時褰荼國界人民熾盛土地豐熟。多竹林葦樹木高峻。時火所燒極熾盛漸及山澤。有如是之變。廣說如契經。爾時有群鳥眾。各各產乳翅羽未生。或有翅始生者。或有墮地者。或有破頭尾者亦不堪任飛。或有饑餓者。見彼火熾盛各欲飛去。我爾時見此火已亦不護身。無數百千劫功德有如是護心。我爾時於彼清淨便發此心。使此眾生脫此大患。爾時我便滅此火火即時滅。我爾時於彼園滅此火行此悲心。況我今日成大悲。今日火當滅。於是世尊便說此偈。
由少之所生本觀一切變
一切皆悉壞慈哀於眾生
彼火即得滅。火滅未久。以智慧明滅世人火。爾時菩薩為生死故。菩薩欲生時。救濟眾生觀生苦本。曾聞空靜山林之中。有烏鹿鴿蛇在彼止。於彼有仙人菩薩常處其中食果飲水。爾時烏往詣彼仙人所。在一麵立。便作是說。世有何苦。爾時烏便作是言。饑為最苦。由何因緣而生此苦。我等各各自當陳說。身體疲極煩熾諸根不定。口不能言耳無所聞。常懷思想。是故饑最為苦。此苦患身火所燒。由此饑饉此病難療。共相牽連皆有如是之苦。是時鹿便作是語。驚怖為苦。所謂驚怖者。身在獨處見獵師常懷驚怖。身心之穢常恐無此身。複畏獵師欲殺害己。此身有何牢。要住無常處馳走東西。此驚怖者由何而生。常有此念。彼一切有是行。舍離一切身。我等有此身常。懷驚怖須臾不寧。皆是本所造壞敗之苦。有如是驚怖。以是之故。驚怖為苦。是時鴿便作是語。欲最為苦。更樂其中心境界淨。思惟所處無脫此欲患。此欲猶如火。亦如脂酥著器。然則熾狂有所說染著其心。欲火亦複如是。染著其心消盡其形增益諸縛。無數劫為欲惑會合熾然燒人形體。以是之故。欲最為苦。時蛇便作是語。嗔恚最為苦。所謂嗔恚者。便傷害人命。無有尊卑。增諸罪根。身體顏色常變易。動有殺意。頻蹙眼赤牙齒長利人所惡見。搖頭動身長息吐毒。身體肌皮純有嗔恚之火。一切世人皆不喜見。常伏空處。饑亦嗔飽亦嗔。眼視不善。有如是之變。彼猶如火焚燒山澤。此嗔恚火亦複如是。以是故嗔恚為苦。爾時菩薩甚深之智。思惟此已。便說此偈。
一切皆悉苦親近其顏色
生者必有苦聽我今所說
猶如此大患苦惱無有限
一切是生根是故生非真
若有必成菩薩道者。流轉生死以慈悲喜護湣一切眾生。以捷疾之智無所掛礙。有勇猛意修一切智。無懈惓之心教化無有狐疑。常懷等見誌性牢固不可沮壞。得彼氣味不失其誌。有力堪任分別諸法亦不毀漏。彼成大智慧施意解脫無變悔心。一切惠施如濕鞞國王。常修淨行未曾懈惓如摩訶提披王忍力具足。如忍神仙戒不缺漏。如布賴多學士常樂出家顏色和悅。若複於愛敬之中意無染著。如大須達施那王遊化世俗。瞿頻陀王愛樂於法。如鬱多羅摩納樂閑靜之處。為伎樂聲響清徹。如善覺菩薩在大眾中為師子吼。皆得解脫至泥洹界。諸功德具足必成。於道倍益諸德成菩薩行。於是便說此偈曰。
倍無傷害意菩薩功德淨
已誌性牢固如日放光明
愛樂如是法福田無有穢
湣彼世人民故說如是業
是時菩薩不懷恐怖。從兜術天降神。觀有為行無常心無亂想。常自觀察知所從生處。亦複自知更不受胎。有是真諦究竟其原心無染著。降母胎中住彼處所亦無亂想。於彼觀犯戒為惡行持戒為清淨亦無染著。於胎之中無不淨行。猶如蓮花不染著水。於彼多起道意。已有此智慧。諸天子常衛護。兜術諸天遞來宿衛。現淫不淨行樂修梵行。自從菩薩降母胎中。夫人之身未曾有穢。菩薩戒行極為清淨。心無傷害之意。施行立誓審諦至誠。欲出於家。大尊妙神天子。皆悉扶持胎淨無惱。若舉足行七步。時懷出家意即觀四方。今當向何方便無眾苦。香汁浴洗自然有香池。皆是前世功德所致。天雨優缽拘文羅花而供如來。於是便說偈言。
無數世勞勤救彼眾生故
轉輪無有量天人得安隱
諸有天伎樂皆得歡喜心
香輪在前轉降伏眾魔怨
彼時菩薩從兜術天降神時。梵天眾皆悉侍從。若世尊人民天眾圍繞時。此是第一相。若菩薩從兜術天降神地為大動。若世尊覺悟眾生塵勞無有雜穢。此初瑞應地為大動。彼眾生之類塵勞永不生。最第一樂。是初瑞應。若菩薩從兜術天降神時。有大光明照世間界。是智慧光明相初瑞應。諸幽冥之處皆悉見明。亦是智慧之相。若菩薩初生時舉足行七步。此七覺意之瑞應。是時菩薩觀察四方時。此是四賢聖諦之瑞應。是時菩薩大笑時現度人之瑞應。是時菩薩夢見。以此世界為床。須彌山為機。手腳垂四海之外。此是世有常之想。此是甘露法味之瑞應。複夢緹隸迦樹生齊上覆三千世界。此是道場之瑞應天人所尊敬。夢見眾多飛鳥周匝圍繞。皆同一色現眾成就之瑞應。夢見蟲頭黑身白現優婆塞眾成就之瑞應。複夢見山頂上行現得利不慳之瑞應。於是便說偈曰。
瑞應未曾有彼有大功德
起者必當滅苦樂之所更
見彼皆歡喜必當有佛出
如日除雲霧無複有眾塵
是時菩薩誌性不可回轉如所說。如月初出於幽冥處眾人所敬。即從座起欲得出家。是時便起此心。此最後有斯三更樂。是時菩薩從高床下。爾時亦起是意。此最是高廣之床。如菩薩出城門時。是時便作是念。我不得道終不歸還。猶如菩薩解瓔珞以授車匿。爾時複作是念。計此寶衣最是我後所有。若複菩薩以馬授車匿。是時亦作是念。此是我後所乘馬。是時菩薩右手執刀自剃頭發。是時菩薩複作是念。最是我遺餘須發。是時菩薩以寶衣貿鹿皮用作袈裟。是時菩薩複作是念。最是我應所著衣。若複菩薩在道場坐。是時複作是念。我不解加趺坐。不逮一切智不起於座。於是便說此偈。
積德從小起當獲無量福
猶水渧漸漲必成大江河
觀此若幹類有為行所造
應食甘露味消滅諸惡毒
一切智成等正覺時。觀世無常苦空。彼已成等正覺無有眾惱。所可因緣成等正覺。起者皆悉歸滅。知一切死者與彼生相應皆悉覺知。是時分別眼識作如是覺知。高下隨眾生所為境界所有。智已辦無有狐疑。於彼覺知本因緣等。正覺無有邊幅。爾時有眾智生覺知有道流布世間。覺知道不可移動。是時盡越一切苦一一分別境界。若於一劫若百劫若百千劫意流轉不可移動。無染著意亦不亂。智慧無量亦不舍智慧。意善分別遊境界裏求其方便。果報無量智慧悉具足。一切無有掛礙。於是便說此偈。
覺一切物亦無有量來往周旋
無所掛礙悉覺一切最勝所觀
除三界苦當照世間誰能分別
唯佛能解欲求微妙當求如來
如來隨時與彼相應所當成就
無有退轉
爾時世尊獨遊無侶亦無有師。功德無量欲訓誨眾生。於佛法眾皆悉成一智成就成等正覺。最尊微妙無等者。覺知一切塵勞所趣根本一切皆悉成。念不移動以智分別一切法度。以一切結使微妙最為第一。暢說一切行故曰一切智。已有一切智。專其一心解一切法。斷一切結使故曰一切滅。除去有無有愛。亦無有伴侶。一切功德智成就。等擁護一切眾生如父母愛子。展轉功德力成就。無貪憍慢故曰最勝。布現八賢聖道而轉法輪。彼喻如影不在日前在闇前。此亦如是。一切結使不與道共相應。是故而轉法輪。於是便說此偈。
一一功德具彼不可限量
況色不思議一切相具足
猶如月光明而照幽冥中
眾寶集於海釋種德亦爾
觀諸緣起已智度十二因緣。塵垢牢固起愛著之智意馳其心中。或起有漏智造諸苦行而得出要道。知欲滅諸結使故。無有苦樂之想休息之想。智以無我故得增益。智與共相應識身心空。智欲降伏少壯之意。染著其心起依猗智。自省決了滅諸結使。起明慧智欲降伏結使。起伏息智欲度彼岸故起輕舉智自稱其身覺。眾生以諦挍授起滅盡智。緣彼諦思惟有諸微妙禪。以彼思惟故起度彼岸智。彼心得悕望餘者亦得悕望悉同其跡。意有所猗而逮智慧四大休止處。思惟與相類趣到彼岸。得天耳智等度彼境界。同其一行已得等度彼岸。得天鼻智依彼識欲有分別智。知他人心智所念。悉清淨有所修行。欲化眾生故便得自識宿命智。為彼善色故敷示四大。便得天眼智心有所覺。觀察戒清淨。得誓願智大神仙功德。彼三昧種子所生度諸三昧界。欲長益彼故眾生歡喜便得究竟智。於是便說此偈。
種種人思念親近現在前
分別種種法以示大神仙
當覺知彼業以舍諸塵蓋
悉達觀察心善哉人中上
彼如實而無有愛欲。不與彼愛欲相應。亦無嗔恚及殺害之意。亦無愚癡覺知彼病。亦無諛諂常懷柔和。亦不自歎譽語出善教亦無有想。除去悕望之想亦無彼此之心。不傷害彼人。自得解脫無所適莫。有慈哀心所為皆悉辦。非為無慈心有悲心。無雜穢想亦有護心欲等度護眾生故有空心。禁戒具足有無願心。智慧潤澤有無想心。亦無所染亦無調戲。為世人民不離調戲。避諸惡業而說法教。禁戒成就無所缺漏。三昧成就定不移動。智慧成就皆悉至彼岸。十力具足無能勝者。得四無所畏無怯弱心。獨步三界。於大眾中而師子吼。於是便說此偈言。
猶如此大海廣博極微妙
十力一切德智者之所觀
猶如此大海瀾波搖動時
有人立彼岸不究其功德