符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
爾時世尊雲何分別。生城所謂盡生無生。斷塹度血岸及諸木柵。愛欲所由牢固染著愚癡。愚癡為城無慚無愧。圍繞跡無缺漏。五蓋為門覆蔽眾生。種種愛欲充滿嗔恚車。無數種種眾圍繞。豎憍慢幢吹闇冥螺遊行東西。種種邪見纏絡其身自受持相。作如是諦思惟。眾生種種園觀極微妙。心娛樂其中樂到彼處。或到饑饉處。是所求樂商人所行。已度境界行到彼處。利養解脫後世有果。盛熱寒暑風雨遭此苦厄。生老病死有是苦惱。當屬死生向一切趣。猶如彼船隨水東西。於彼中而作是意。狐疑難可入不與共合亦不可與鬥。爾時世尊以三昧觀如是力難可沮壞。到彼境界彼死處悉滅盡。一切吉利無有為行。於是便說此偈。
生國有眾想已度拔濟河
彼塹血滿中猶海深無底
三世聞聲響愚城所圍繞
世尊觀彼時以權智往壞
爾時世尊雲何降伏魔眾。所謂於八解浴池洗。善行無染著漸至解脫門。善無上言教等與住止宿名稱遠聞。著慚愧衣空無願無相以為寶冠。忍力具足顏常和悅。麵滿充盈布現賢聖八道。種種香熏著若幹種衣。本已覺結使為穢。乘禁戒車等見導引前功德圍繞。以智慧力禦彼車。專念不移以善覺悟彼眾生。三界聞其教皆本行所追逮以意止為鎧。手執法幢揮智慧刀。以善想為拂。以十力無畏吹彼法螺。以神足之力於三千世而得自在。善分別七財四辯才不可窮盡。若結使起即能使滅。惠施財業百千萬倍不可稱計。猶如大象莊嚴其身。攝取眾生安處善業。師子奮迅意無怯弱而開法門。或現驚怖或現剛強。內無嗔恚獲大財寶。猶羅刹鬼露現牙爪。有如是形狀不別眷屬。或現貓狐或現魔眾。或師子頭虎身或七步蛇。或跱立欲相傷害嗔火熾然。或擔山吐火若幹種變其中。或有狗犬者懷憍慢。或一身兩頭或弄舌張目或身長頸短。或金翅鳥形。手執刀杖或執輪杵。或師子吼欲傷害人。作如是變怪。或犛牛形狀者。鳩盤荼形手執大火焰皆著鎧。眼赤光出擎大火焰。求其方便欲相傷害。彼羅刹者。皆有兩翅種種鳴鼓。聲若幹種滿虛空中。有如此鈴嬰頸猶如厭鬼。或童子形手執鐵輪。種種惡行若幹種狀。猶如海神手執日月。以智慧刀降伏彼怨。於是便說此偈。
結盡無恐畏長夜樂其中
種種色形變種種色無窮
起如是之變亦本所造業
手執智慧刀即能降伏之
是時世尊雲何度灰河。所謂度灰河。時除去悕望及嗔恚。思惟彼灰河皆悉不淨。種種之想皆悉除舍。緣彼若幹種永盡無餘所觀察微妙。時不可過渡生死海合會難度。皆是古昔所造行。意所愛樂伽舍救舍(二種草)。順水而流斷其悕望。除去愁樹岸邊饒草。如是身所造行。樹木茂盛種種啼哭。百千種不善行所造手執石。亦是不善行所為。猶彼海中有蟲複往求樂處。為欲所回轉傷害場界。嗔恚熾盛眼如赤銅。心修清淨欲想盈滿。而成灰河及諸坑渠峻難。色聲香味細滑。皆是有漏劍戟悉布彼地。有大幽冥亦無光澤。依彼隨流上下如是之河。爾時世尊菩薩無量生死中。皆欲遠離便起是心。此灰河甚為險難刺布其地。極幽冥無有光明。如此人眾順流。於彼我今當斷其流。作如是誓願已而求方便。以法忍為世作軌。倍複作方便等度禁戒地以此安處。以四賢聖諦觀察四方分別決了。以無漏等見山踞生死岸。已踞彼生死岸。至善業等業等方便娛樂三昧。八賢聖道皆悉分別。已欲至彼岸以神足之力五根亦無所畏以涅盤之處於彼止住解脫禪三昧。眾華茂盛不出無為者覺知分別。是時世尊為契經者錠光佛之印一切華無上(佛名)毗婆施(隨葉佛)生彼種姓家堪任說法。於是便說此偈。
有力無有限當懷恐懼心
灰河深無底愚者樂遊彼
爾時世尊力度彼沒溺者
已到安隱處為人說其要
大商人本誓願成就。誌性柔和依種種功德。而自嚴身隨時適化。為眾生類觀結使根本。獲智慧降伏彼惡使。就善隨時智成就。善觀諸根法常微妙。善依彼智善問智成就恭敬忍。善說第一法彼義。說法義辯善成就賢聖究竟智成就法辯成就。所謂義辯者。名身句身味身。皆悉分別若幹種聲。彼辯才義善猶如此名身句身味身皆使趣善。音向辯才善於此三辯才與共相應解脫三昧。於道回轉善知他心。智成就彼有所授決亦不移動。先問其義說無礙法。使趣一智慧道。彼皆成就授決成就。無處智成就。善趣一切諸法。於是便說此偈。
有現智慧寶亦說諸義辯
淡泊無佛等功德亦無雙
本去心無來安使作淨慧
以救世俗業為世開甘露
爾時世尊雲何說法。所謂隨前所求皆悉充足。為說解脫德義。如實不虛味盡具足。隨其時節漸漸與相應義。中間皆悉分別。前後與共相應。種種若幹界隨如意說應前人器。諸法義有勇猛意。有諸智變化有果實。分別法界無有限量。一切智所為起如是法亦無所猗。除去悕望覺法行業亦不自稱譽。與眾生說法解諸病本末。三意止成就不懷悕望。攝取彼眾歎未曾有。天人所供恭敬善住彼處。於是便說此偈。
如彼永滅法最勝口所宣
善說牢固行智慧等無量
彼是甘露味外不受塵垢
已練諸瑕穢亦無雜惡患
彼無有穢惡。除去愚癡意性清淨。以舍外事當成佛眼。意無所著亦無瘡痍。以過心意不造過去彼以休息。皆悉平正心不移動得第一義。一身苦行彼行造若於身亦無眾想。於聲聞中或以天耳聞聲。彼無所持於世俗中起知他人心智。種種有為行不以為勞。以眾生故自識無數宿命之事。如今娛樂一切色行。或以天眼觀色。眾想亦不移動。諸結已滅已現非義。以苦誓願故亦不造悕望休息清淨。彼智不堅住識處欲已盡。彼以般涅盤義流布世間內自依猗。於是便說此偈。
意無有愚癡寂然無眾行
佛所覺意業是故我歸命
為彼人說法清淨無瑕穢
遊彼園觀間及諸隱學處
爾時世尊謂是福田。依彼福田有所悕望。猶如依麥謂麥田稻田。彼佛世尊亦複如是。依福田故故曰福田。以是故號曰福。若幹百千行成就此福田。智慧根所生思惟等業已度到彼岸。依彼而說法無起滅之想亦無彼此心。除去斷滅等見等誌無彼等見想。等誌吐妙言身等善無惡。向亦無有染汙等成就身亦無疾患。等見生等語成就命成就。以歡喜界故彼一切時盡微妙無有上。於眾會上最為第一。於是便說此偈。
福為第一田無數劫清淨
愚者不觀察彼則墮盲冥
諸有好信者受施能消滅
今以安處住必還安隱處
說世最希有出現。猶如優曇缽甚奇甚特。荷負眾勞歎未曾有。出現於世中間。有如此勤勞。有此未曾有出現於世。甚奇無與等。有大道生亦不依辟支佛等。不等處有如是生。猶如日出不擇坑渠悉照。有如是大智慧而照極淨福田。生如是增益天眾。善行所致如是。出世益眾生類布現教誡。無明闇蔽永盡無餘。欲布現道解脫生死各各相依倚。猶彼眾生有形之類皆悉莊嚴。是時眾生極被潤澤。第一眾得成與解脫相應。因道跡諸惡已息。思眾生類與說法味。作諸橋梁度彼人民。於是便說此偈。
其有眾生類觀察如來者
皆發歡喜心即得離世患
第一微妙福娛樂親屬眾
發趣涅盤道寂然得解脫
爾時世尊有此解脫。於彼愛欲諸蓋心。不與相應故曰解脫也。彼精進亦不懈怠。所生根本數數修習。清淨無瑕功德不可限量。不斷解脫境分別因緣亦不起法想。所願充滿亦無有嫉妒心。諸垢永盡度諸塵結。以智不處生死。亦不舍之。智慧解脫分別。猶秋月照明幽冥處皆使有光猶如流水樹木皆悉潤澤。隨時敷華。猶彼水駛流沫隨水回轉所生至到處皆悉充滿。世尊亦複如是。無餘涅盤解脫駛流。於是便說此偈。
佛能滅眾惡解脫最為妙
除闇現照曜如月星中明
晝與夜無異常住不移動
既得解脫法智慧照現彼
爾時世尊有是盡智。分別盡智我已知。苦習已除以盡為證。而修行道作如歎說。本所造行療治彼疾。淫怒憍慢究盡其原。以等智滅淫欲。此是涅盤之智如實不虛。譬如有人受眾苦惱無能度。彼人亦不可療治現病原本。便作是念境界微妙。如是所生皆悉修行。除去陰蓋斷諸結使。譬如有力之士種諸病根無能當者。未起方便意彼亦不可療治。有如是患淫怒癡。以盡智使得歡喜。猶如有人常畏險難之處。彼有種種苦惱疹疾。彼若見一浴池清淨無有塵垢。挾池兩邊有清涼風起。魚龍遊戲視水見底。虛空清淨亦無雲噎。優缽拘文陀華悉滿其中。枝葉華實皆悉在水中生。有是種種微妙樹生其中。若有見者皆懷歡喜心。然此人於彼浴池除去苦惱亦無饑渴。得是歡樂所為已辦。於彼浴池底有微風起。觀察是時。若於彼若坐若臥。彼世尊亦複如是。本所造淫怒癡皆悉除盡。於生死原現如是浴池。何者於三界所生眾生。拔濟苦惱皆悉成就以為橋梁。複以等見猶彼清涼浴池等三昧清淨。未曾有移動等誌。猶彼魚龍等解脫。顏色無比等方便。猶彼優缽拘文陀華觀無有厭等念。智慧猶彼重雲。世俗三昧不以經心大眾圍繞。若得彼浴池甚愛歡喜。彼於法浴池中洗浴。若飲所有淫怒癡永無有餘。亦無眾患亦無饑渴。成就如此法。複以斯法惠施眾生至涅盤所。所作已辦亦無恐畏。到安隱解脫處念樂至無餘涅盤界。複以善法使眾生共。是時佛世尊坐不移動。於是便說此偈。
日夜所造行欲使眾生安
究竟懷歡喜無有若幹苦
況當長在世眾患常逼己
不以苦盡智離俗至彼道
爾時世尊有無生智。所謂彼無生智者。我以知苦更不複盡。苦以盡習更不複除。習以盡為證更不複作證。以行修道更不複修道。以是之故名曰無生智也。是故無生智彼智大功德大事興滅本末。猶如種穀子隨時溉灌。與共相應稍稍長大。隨時茂盛或時不生。世尊亦複如是。識子為智火所燒。各各與相應除生死原識處無欲。亦不常住諸行已盡。於其中間所起心垢不可思議。心所造更亦不造。於是便說此偈。
諸起無生智諸佛所擁護
覺知苦原本起諸苦惱患
彼智無怯弱清淨而無瑕
於彼坐道場無起無滅意
爾時世尊布現於戒起。諸村落城郭人民。皆使奉持禁戒具足。其有犯者不與彼相應。消滅惡心與彼相應。與十善行相應。使淨眾生盡同功德。如是眾德成就。在眾有是功德無眾亂想。於中力勤行前所誓願皆使獲果。不歡喜者皆使歡喜。前於諸佛所造功德。得歡喜者重令修行。未曾有出世降伏外道。解脫功德為慚愧者皆安隱之。已威儀禮節故於現法中而盡有漏。斷其根本更盡餘漏而不複生。與道相應。作如是說。使梵行久住。天人得安隱。彼教誡語皆悉受誦。諸比丘隨其所犯皆悉避之。作如是語已盡擁護。猶如孔雀擁毛犛牛護尾。於是便說此偈。
如來結禁戒為法而布現
第一樂奉行猶好戴天冠
設有住彼者得此三昧意
無有犯此者如海不過際
是時世尊有如是微妙之首。牢堅無缺漏視之無厭。不可沮壞猶如團蓋。觀肉髻相無比無有能見其頂者。無有能攝其相。彼有微妙眉發。善生善分別者。發細青色極微妙。於是便說此偈。
釋梵及世人盡集觀生時
皆悉在其上無能見其頂
本不起輕慢得為釋師子
由此行報故得是頂上相
爾時世尊有是微妙之發。善生在頂上各各軟細而生。無有參差亦不亂錯。各各齊等螺文右旋。諸相具足善住。如是色相極軟細韑耀光生。其光徹照無與彼等者。猶如藕莖絲極軟細無能度其上者。亦不可沮壞。其有眼見者皆獲安隱福最為第一。善香種種熏。皆是眾行具足。有如是相滿行所行。成無上等正覺。於是便說此偈。
軟細無長短發如紺青色
如來顏清淨如夜清月現
種種香遠布聞香悉分別
細軟風吹香猶彼羅栴檀
爾時世尊有如是額。牢固如金剛。極平正亦無有皺。方正其有睹者。皆懷歡喜而無厭足。亦不點汙亦無白黑。處所充滿所行業不缺漏。見者歡喜無害意。眼淨無瑕眾人見者一切吉祥。無數百千行所成辦。然後得如來額。爾時即說此偈。
微妙極清淨盡脫諸惡行
佛額不思議如象牙在水
彼所說言教如來額無比
如虛空清淨人見皆歡喜
是時如來有眉間相。最明曜處麵門中。猶牛乳色極軟細。猶如白縞練白雪色。如日初出如拘文陀花。色極白無比。如秋時月極清明淨。右旋亦不太高亦不太下。一切無掛礙。其有睹相無有眾病長與肘等。極微妙色不思議。放光已還複其處。皆是本行所造。猶如此麵微妙。於大眾中而說法教。於是便說此偈。
種種百行造如來眉間相
此是福良田亦是本行報
不粗亦不細右旋色微妙
出相與肘等三世無不見
如來眉間相清淨無眾瑕
猶如安明山於眾山第一
於諸法自在能淨眾生類
如是麵滿相無過眉間相
彼色行所造解脫無有比
已滅意垢火眾生同其淨
爾時世尊有如是微妙清淨之眼。猶如彼百葉華色。華葉各離無幽不照。猶如虛空優缽青文陀羅花色。眼睫極白猶如雁王而無有異。極白無比最為第一。觀四方刹皆悉見之。於其中間皆悉見彼刹有形之類皆悉分別。彼無有欲亦不卒暴。無有嗔恚亦不與嗔恚相應。觀彼刹土善惡之行。所有微妙之事。亦能觀察亦無恐懼驚怖之心。修行慈得悲不邪視。於一切眾生亦修喜無有厭足。以守護諸善法。一一分別法遍滿一切刹。彼作如是知觀無有惡無懈怠。於是便說此偈。
眼淨極微妙一切不可沮
百福之所造然後成如來
善法極清淨亦無有眾惱
麵色如天王是甘露出現
法相亦具足亦無眾惱患
亦如彼明鏡麵像於中現
觀彼眾生處視之無厭足
然後成正覺演說甘露法
是時世尊有如是微妙鼻。本無數百千劫生中。起是種種智慧皆悉分別。於生死處拔情愛刺。欲度到彼岸。欲拔一切愛刺。為世人民勤行如是苦行以惠施人。或以戒而度脫人。皆是本所造一切義具足無雜穢。療治瘡痍猶如金聚色最第一明。欲得到彼處者。心所愛樂亦無欺詐。於彼布現一切取要行所造。於是便說此偈。