職業。“三句話不離本行”，講的是話語的職業特點。例如：一位冠軍運動員得了感冒臥床不起，醫生告訴他發燒了。運動員問：“體溫多少度？”醫生回答：“41度”。運動員又問：“那麼世界紀錄是多少？”這裏的“世界紀錄”是個體育術語，專業性較強，運動員脫口而出用於體溫，雖然不恰當，但卻顯示出職業特色，也不無幽默感。又如，一個律師的兒子回家晚了，鄰居問他：“你回家晚了，會挨爸爸的打嗎？”他回答：“不會的，我爸爸是律師，如果要打我，我媽媽就會申請緩刑，再向奶奶提出上訴，就可以宣判無罪。”兒子生於律師之家，他的話語感染上了作為律師的父親所具有的職業特點，這真是“兵家的孩兒早識刀槍，木匠的孩兒會玩斧鑿”。在交談中，我們通過話語可以判定說話人的職業，如：“我感到，我們黨中央的領導同誌像醫術高明的醫生，把祖國前進緩慢的症結找到了。現在正在采取正確的治療方案，組織力量診治”。我們將這段話讓112名學生判定，有82％的學生認為這段話可能出自醫務人員之口。實際上，這是我國醫學科學家修瑞娟的一段話語。每個行業都有各自的話語特點，工人和教師的話語特點不同，戰士和農民的話語特點也不同。
籍貫。籍貫對話語的影響主要表現在方言上，方言伴隨著人的一生，正如賀知章所雲：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”一般人對鄉音都有特殊的感情，在話語交際中，我們憑口音就能辨別說話人的籍貫。方言的差別主要表現在語音、詞彙和語法上。上海人常常學蘇北人的口音說，“小三子，你家媽媽在哪塊？”以造成詼諧的氣氛。在閩方言中，“客人”稱“人客”，“拖鞋”稱“鞋拖”。“們”作為名詞複數的後綴，在普通話中隻用於人，如：“同學們，我們”，而河北槁（gǎo）城話中有“樹們、衣服們”的用法，廣州話有“書們，米們，肉們”的說法。在廣州話中，把“我先走”說成“我先行”，浙江溫嶺話說成“我走開先”。這些方言在語音、詞彙、語法上的分歧勢必會反映在表達者的話語中。
（6）性格。著名戲劇藝術家斯坦尼斯拉夫斯基說：“人用以說話的語言就是一把了解他的性格的鑰匙。”老舍說過：“一個老實人，在劃火柴點煙而沒有點燃時，便會說：‘唉，真沒用，連根煙也點不著！’一個性格暴躁的人呢，就不是這樣，而也許會高叫：‘他媽的！’。語言體現了性格，屬於人物自身的‘印記’，這就是性格的語言。”再如，“多乎哉，不多也”、“君子固窮”之類的詞語是孔乙己迂腐書生的性格化語言。阿Ｑ和秀才同樣是罵人，罵法不同，秀才用官話罵“忘八蛋”，而阿Ｑ用俚語罵“媽媽的”。阿Ｑ的求愛語言也是個性化的：“吳媽，我和你困覺，我和你困覺。”如果阿Ｑ像現代青年那樣說：“親愛的密司吳，你是我心中的月亮，我要和你結為百年之好。”他就不再是阿Ｑ了。
《水滸傳》中潘金蓮的話語：“我是一個不戴頭巾的男子漢，叮叮當當響的婆娘！拳頭上立得人，胳膊上走得馬，人麵上行得人，不是那等搠不出的鱉老婆。”這段話語塑造了潘金蓮刁蠻潑婦的形象。
（7）修養。表達者的修養充分反映在他的話語中。《紅樓夢》中的寶玉和薛蟠就同一話題“女兒悲”吟詩，寶玉吟道：“女兒悲，青春已大守空閨”，言語文雅。薛蟠卻吟道：“女兒悲，嫁個男人是烏龜。”出語粗俗。這顯示出兩人文化教養的差別。愛姑在魯迅小說《離婚》中是一個生性潑辣，具有反抗性的農村婦女形象，她說：“我還有話要當著大眾麵前說哩，他那裏有好生氣嗬，開口‘賤胎’，閉口‘娘殺’，自從結識了那biao子，連我的祖宗都入起來了。”這種粗俗欠雅的言辭是缺少文化修養的表現。修養的高低不僅僅表現在話語的文雅和粗俗上，還反映在一般話語的風格和用詞上。某醫院的大夫告訴患者，有一二十種副食品應該少吃，工人聽了說：“這也不能吃，那也不能吃，這不是叫我坐著等死嘛！”知識分子聽後說：“這也忌口，那也忌口，這不是叫我坐以待斃嘛！”表達同樣的意思，話語顯然不同，前者口語味濃，後者書卷氣足。黃宗英在《小丫扛大旗》中有一段描寫：她一見秀敏就說：“秀敏同誌，你那發言稿哪？”“啥鎬？”“講話的稿。”“講話還帶鎬？”“不用稿也得有個提綱吧！”“啥缸？”這兒的“稿”與“鎬”、“綱”與“缸”同音，秀敏在話語中連連弄錯，反映她文化程度的低下。又如：馬烽在《劉胡蘭傳》中有一段描寫：玉蓮不懂什麼是持久戰，她悄悄地問金香：“金香，顧縣長說的是什麼‘吃酒戰’？金香自以為是地說道：“你真是個笨蛋！連個‘吃酒戰’也不知道，就是喝醉酒打架嘛！