我所認識的王大偉教授
警綜平台看到訓練總隊聘請中國人民公安大學王大偉為特聘教授，很高興，等下回王教授講學找機會聽一聽，聽這樣教授的講座肯定是大有收益的，甚至產生“聽君一堂課，勝讀十年書”的感受。餘生不晚，可以吹噓聆聽過許多名家教授的講座，王大偉教授的課非常好聽非常有特色。下麵先說一下王教授的簡曆吧：“教育法學博士，公安大學基礎部教授，中外警察比較研究方向碩士研究生導師組組長，公安學科帶頭人，公安部部級津貼獲得者。英國埃克塞特大學警察學研究中心研究員。”
主要兼職：中國青少年犯罪學會常務理事，中國犯罪學會預防職務犯罪學會會員，中國警察學會專業委員會會員。歐美同學會會員。
研究領域：警察科學、犯罪學，外國警察。
研究成果：撰寫了首批外警理論研究專著，100多萬字。創譯了50多個新的中文警察學概念。獨自翻譯了9部專著（書名從略）。參加譯著20多部，參加國際級國家級課題各3項，在中央電視台12頻道開播專題講座，普法明星，團中央巡講大使等。
最早“認識”王教授是在電視上，好像在講“預防青少年犯罪”的話題，內容還沒聽多少，首先給我感覺特別有風度，不僅氣質高雅，還特別儒雅、氣度非凡。第一印象覺得如此儀表堂堂的專家真不多見（有些專家形象實在不咋的。如中央電視台某專家口才極佳，極有才華，形象極糟，相當磕磣，武大郎似的，完全可以和敝人有一拚，人不可貌相，實在有才），隻是不知學識如何，口才如何，聽了一陣，喟歎：“的確不同凡響！”比我崇敬心儀的餘秋雨、易中天、金正昆、於丹毫不遜色，甚至略高一籌，因前仨人南方人，普通話不過關，王教授祖籍山東，生在黑龍江，一口流利普通話相當標準，當然，不是說普通話好就一定吸引人，就有學問，主要是教授滿腹經綸，舌生蓮花，熠熠生輝的精彩講座讓人擊節叫好。後北京上培訓班，曾聽王教授講座，課間休息請教了一會兒，再就是上次警銜班又給我們講課了，聽教授兩次課，勝讀二十年書。一次在公安大學門口碰到王教授，想著他在課堂上介紹自己是山東人，我這人又喜歡認老鄉，尤其自己欽佩的教授，遂主動向前打招呼，請過來一起合影。
我有時候想，嫉妒之心人皆有之，區別在於程度大小吧！比如我的嫉妒心就較小，很少嫉妒誰。凡是比我文章寫得好的心悅誠服，佩服人家天賦好，比我有本事；凡是比我過得好的，從心底羨慕人家，真心實意願他們好上加好。覺得人家日子過得滋潤，能耐那麼大，名聲那麼顯赫，是人家命好，祖上積德，要想自己過得比人家好，自己要多多積德行善，多多做好事，多多修身養性。為什麼發這樣的感慨呢？這是有原因的。警銜培訓期間，我們班好幾個公安大學的處長和副教授，大家吃飯時，議論哪些專家教授課講得好，我說王大偉教授講得好，說了教授的種種好的地方，發現處長教授們沒人附和我，甚至表現出不以為然：“如果說他英文不錯我們承認，英國留學生嘛，但要說文章！實在一般般，東拚西湊，拾人牙慧，講課好嘛，公安大學還輪不上他……”“公大上中央電視台的隻有王大偉、李玫瑾吧？”我不合時宜地問了一句。“這個人不合群，太孤傲，有一年，公安大學23位教師到山東濟南實習，我們和當地民警打成一片，大家關係處得很好，山東警察也熱情，經常叫我們一起喝酒娛樂，每次22人參加，就他一人牛×，從不和我們一起活動，好像比誰都行似的！”“學校的法學教授都鄙視他，又不是學法的，還以法律專家自居，到處給人家講法，尤其在中央電視台，影響多大呀，也不怕別人笑話！”（算是知道了什麼叫“行高於人，眾必毀之”，為什麼王教授成果那麼突出了）
人家王教授招您還是惹您了，他遐邇聞名，好評如潮，礙你們啥事呀？他出名了你們不是臉上也有光啊？給你們學校掙來多少榮譽啊！和外人說起王大偉如何如何，您是不是可以說，“那是我哥們，當年哥倆住一宿舍，睡上下鋪。”是不是可以成為吹牛的資本呀！是不是公安大學特有麵子？從王教授簡曆看到了，人家正牌法學博士，還是教育法學，怎麼說人家不懂法呢？咱們能不能不要背後說人壞話，在外人麵前詆毀自己同事？心理不平衡咱們也上中央電視台，講得比王大偉還要精彩，徹底把他比下去，以後央視再也不請王大偉了，讓王大偉再不好意思以法律專家自居不就結了嘛！要是做不到，就先把自身的綜合素質提上去，否則，隻能讓我想您這是酸葡萄心態啦！
下麵舉幾個王教授講座裏的小例子吧。
（一）秦鏡高懸
這是什麼意思呢？王大偉認為這是世界上最早預防犯罪的實物之一。他說，秦始皇統一中國後，把全國的寶物全搜集起來，裏麵就有好多精致的銅鏡，傳說有一麵銅鏡具有透視功能，有詩為證：賞得秦王鏡，判不惜黃金。非關欲照膽，持是自名心。
意思是說秦始皇用這鏡子把人照一照，人的五髒六腑看得一清二楚，比今天的CT還看得清楚，忠臣奸臣一目了然。是不是這樣，當然是傳說。秦始皇把這麵鏡子掛在阿房宮，誰要是想害他，刀還沒有抽出來，秦始皇從鏡子裏全看到了，所以說這是世界上最早的預防犯罪的實物之一。
（二）世上最早的安檢門
王教授說世界上的安檢門最早也是中國人發明的，中國人是世界上最早知道磁石可以吸鐵的，秦始皇在阿房宮用磁鐵修了個大門，各國使者朝見都要從大門口進，如果有人帶刀子，“啪”的一下就吸出來了。
有人會問“荊軻刺秦王”的匕首怎麼帶進去的？據說這把刀子在劇毒毒液裏浸泡了七天七夜，叫做“見血封喉”，荊軻用地圖把刀子緊緊裹住，所以才有了“圖窮匕見”的典故。
（三）吉慶平安
王教授說他有一次在潘家園舊貨市場買回一個花瓶，花瓶上有個圖案，不知道什麼涵義，他每天對著花瓶思考，結果看了三天，突然恍然大悟，看出什麼門道呢？花瓶上畫了三個兵器戟，還有一件樂器磬，再底下是個瓶子，最下麵是個小桌子，從上往下念就是“戟磬瓶案”，通俗說法就是“吉慶平安”，這是老百姓的最大追求和希冀，不求官高，不求權大，就希望一生平平安安。想想這樣的追求值得推崇，成克傑、胡長清、文強夠權大官高了吧？這不全到另一個世界了，看來呀，人的一生，還是平平淡淡平平安安最好——不做高官不受害，不享榮華不擔驚。關於王大偉教授的事兒先說這麼多吧！
欣聞餘秋雨先生又回到“青歌賽”
相當景仰餘秋雨教授。喜歡看敝人文字的民警，從分類欄目可以看到，專門設了《餘秋雨老粉絲》一欄。自《文化苦旅》問世以來，收集了有關餘先生的大量文章，包括先生這些年出版的所有文集書籍。說實話，自己忝列知識分子序列，也喜歡塗抹點東西，對文字優劣的審視程度也還湊合，但像餘秋雨先生這樣能讓我如此仰慕的大家，僅此一“家”，別無分店；盡管也欣賞何新、於丹、易中天、孔慶東、金正昆、張鳴等專家學者，但到不了推崇地步，對餘先生的喜好程度，至今無人出先生右。這些年來，對眾多嗜痂成癖無恥之徒屢屢攻訐先生非常鄙視，為聲援先生，在紙質媒體和網絡上寫了若幹篇文章為餘先生辯護，曾在報刊上指名道姓斥責北大教師餘傑，對他信誓旦旦地胡編亂造逐一批駁，餘傑雖沒有回應，但從此餘傑退出了“咬餘專業戶”的巢窠，當然這不是我的功勞，因為餘秋雨先生專門找過餘傑，批評了他，盡管餘傑十分狂妄，眼高於頂，但在事實麵前，在心胸寬廣，大人不記小人過的餘先生麵前，不得不啞口無言，羞慚不已，從此“金盆洗手”，淡出江湖，這些年不知去向了。
餘秋雨先生是中國文化史上不可多得的文壇巨擘，經曆了十年浩劫後，中國傳統文化遭到空前破壞，秋雨先生為中國傳統文化的重建，為中華文明薪火相傳可謂嘔心瀝血殫精竭慮，曆經千辛萬苦探尋中華文明的大道源頭，為中華文明的複興貢獻了自己非凡的聰明才智，成為中華傳統文化的傳承中碩果僅存的大師級人物。建國60年來，除了餘秋雨先生，我們幾乎沒出一個文學大師還是教育大家，新中國成立前已是大作家、大教育家的老舍、巴金、郭沫若、胡風、曹禺、季羨林、錢鍾書、林徽因、馮友蘭、冰心等，不是凋謝在“文革”中，就是病逝於改革開放期間，到今天為止，在世界上產生影響的教育家、文學家基本上沒有了。為此我曾請教過張賢亮先生，他說：“不是我們這代人不夠聰明，不夠努力，主要建國後我們失去了學貫中西的機會，中國近代史上聞名遐邇的大家們，幾乎沒有一個不是留學生。”曾任耶魯大學校長的小貝諾·施密德特，日前在耶魯大學學報上公開撰文批判中國大學。對中國大學近年來久盛不衰的“做大做強”的做法大加撻伐，他說：“新中國沒有一個教育家，而民國時期的教育家燦若星海。”我覺得說得有道理，民國時期，中國的教育家燦若群星，蔡元培、陳寅恪、魯迅、胡適、李叔同、朱自清、劉半農、張伯苓、傅增湘等等，不勝枚舉。今天呢？還有誰，能跟上述人物媲美比肩？
中央電視台又舉辦第十四屆青歌賽，由於取消了文化素質點評，據說這一欄目的收視率奇低，反正我一次沒看過，主要原因是少了文化素質點評這個重要環節，尤其是少了餘秋雨先生。同誌們那，少了餘秋雨大師妙語連珠的點評，這樣的青歌賽還有看頭嗎？
對於這件事，央視文藝中心張曉海先生最近的幾次個人發言，並不客觀公正，有故意與民意唱反調之嫌。張曉海說，青歌賽是中國歌手的嚴肅課堂，是黃埔軍校，“文化藝術不是都能拿來娛樂的”。他居然把餘秋雨先生主持的文化素質點評說成是“娛樂”，這就本末倒置了。我有點想不通，你張曉海把央視看作黃埔軍校，請問你有支撐學校的大師嗎？清華大學原校長教育家梅貽琦先生說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”就你張曉海，也敢吹噓是黃埔，黃埔培養出了數以百計的名將，你們有誰？你怎麼不說是西點軍校呀？你有麥克阿瑟、艾森豪威爾、巴頓、布雷德利、李奇微、克拉克、孫立人？好不容易請來一個大師，你們還不珍惜，居然打腫臉充胖子，太不知天高穀深了。
據眾多媒體調查，曆來“青歌賽”的收視觀眾，至少百分之八十是來聽餘秋雨先生的點評的。與張曉海先生的個人觀點正好相反，大家一致認為，選拔歌手本是一場層次不高的娛樂活動，不會涉及海德格爾，不涉及康德黑格爾，不涉及唐詩元曲和王國維，而餘秋雨先生卻點石成金，把它提高到了文化素質的層麵，提高到曆史文化知識普及的層麵，這才引起了全國人民的重視。看“歌唱賽”隻是在聽歌、看美，而聽餘秋雨教授的點評，則如讀書。一則是感性的審美，一則是知性的探尋。高下因此立判。說實話，這些年的青歌賽，之所以還能聽一聽，看一看，主要衝著餘先生來的，中衛公安局的向明政委觀點和我完全一致，說他聽青歌賽完全是為了聽餘秋雨先生的文化知識點評，聽說收視率覆蓋全中國熱愛文化的各個階層。據觀察和統計，上至中國科學、工程院院士、大學校長，下至大中學生、一般市民，收看“青歌賽”完全是為了他的點評。歌手唱歌的段落，大家看著電視機，卻在做別的事。等到餘先生一點評，家裏人一聲呼喊，全家人立即坐到了電視機前。等他講完，大家又走散了。
中國文化的現實狀態並不讓人滿意，餘秋雨先生本著弘揚中國文化的使命，寫作、研究、旅行，探尋艱深文化的悠遠曆史，把厚重的知性化成明快淺顯的線條讓廣大受眾讀者接受。而餘先生在前幾屆央視“青歌賽”上的文化曆史知識點評可以說是“空穀足音”。今年發現，這空穀足音已成緲緲餘音，還不繞梁，隻剩下了雜草叢生的空穀。甚至連雞肋都不如，雞肋有人還咂摸一下呢，現在呢，它被多數人棄之如敝屣了。
餘先生的點評如天籟之音，他把厚重如石的文化，碾碎成細膩的知性粉末，讓受眾更方便接受，更容易接納。花了力氣和精力碾碎的粉末，絕不等於輕浮的娛樂“灰塵”。
而餘秋雨先生這種把古今中外人文知識中的精彩部位，用最感性的語言傳達給廣大觀眾的能力，尤其讓人敬佩，這就是文化之化，把難的化簡約了，把複雜的化簡明了，簡約簡明可不等於簡單。其中至少有三分之一的內容，連一般文史專家也不熟悉，他卻讓大家如聽家常，甘之如飴。常言說，“大而化之謂之聖”，餘先生就是化深奧為神奇的聖哲。例如，他對曹操文化曆史地位的評判，對顏真卿、柳公權在書法上不能平列的剖析，對錢鍾書“通感”學說的闡釋，以及對西方美學中“拉奧孔”“鮑豪斯”的介紹，對歐洲文藝複興為什麼沒有理論形態的分析，都是大多數大學教授都還未曾做出深入研究的課題，他卻在一夜之間讓幾千萬中國觀眾全明白了。這是多麼大的文化啟蒙啊！聽君一席話，勝讀十年書，餘先生的舌生蓮花，讓多少觀眾茅塞頓開，如飲甘醪呀！
餘先生知道自己傳播文化的重大使命，因此不可能來為難年輕的歌手。他的態度，是一個辭職二十年的高校校長對新考生一樣的態度，溫和、寬厚、慈祥。幾乎沒有歌手為餘先生的態度而痛苦。張曉海說，去掉文化素質考評環節，是為了不使歌手“痛苦”，痛就可以避而不見，痛就可以降低要求？上回從《讀書》欄目看到環球小姐馬詠梅的讀書感悟，這位知性女士，非常讚同蘇東坡“腹有詩書氣自華”的說法，張曉海分明有點“諱疾忌醫”了。那麼邏輯矛盾就出來了，既然是“娛樂”的，那為什麼會“痛”，娛樂大王吳宗憲從來都是讓人笑的，周星馳也是如此。這就說明，恰恰之前的歌賽有了知性的文化深度。才藝的展示是輕鬆的，痛就痛在了嚴肅的文化考詢。