可憐的鱉看了看鍋裏燒得滾燙的水還在上下翻騰，熱氣直往上竄，如果在細竹棍上爬的時候，稍不小心，就會掉進鍋裏沒命的。它想，這明明是故意設圈套要謀殺自己，但可憐的鱉依然存有一線求生的希望，它想，隻要自己萬分小心，說不定還真能爬過去死裏逃生哩。於是，鱉答應從開水鍋上爬過去。
鱉鼓起了平生所有的勇氣，集中了它有生以來的全部精力，小心翼翼、戰戰兢兢地從細竹棍的這一端爬過去，反正大不了就是一死。鱉咬緊牙關，一步步地爬，沒想到，竟然真的爬過去了。當它爬到鍋的那一邊時，它幾乎都要暈過去了，趴在地上再也動彈不得。主人萬沒想到這鱉竟有這等幸運，它竟能從九死一生中解脫出來。
然而，這個人不甘心，他還是要吃鱉肉。於是他改口對鱉說：“不錯，真有本事，非常精彩！請你再表演一次，我還想再欣賞一遍。這次爬過來，說什麼我也放了你，請來吧！”
鱉算是看清了這個人的醜惡嘴臉，十分憤怒地說：“你要想吃我，就明說好了，何必還這麼煞費苦心地拐彎抹角呢！”鱉怒斥那個偽善的人的惡行，正好揭露了某些偽君子虛偽狡詐的真麵目，他們明明要幹壞事，卻還冠冕堂皇地假裝仁義道德。
至於朋友有益還是有害的問題，孔子曰：“益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的；與諂媚逢迎的人交朋友，與兩麵三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。”
在家靠父母，出門靠朋友。
世界上恐怕找不出一個完全沒有朋友的人吧？就連那漂流在孤島上的魯濱遜，不也有一個土人“星期五”做朋友嗎？但是，朋友有好有壞，有真正知心，遇事願為你兩肋插刀的朋友；也有虛情假意，遇事在你背後插刀的朋友。
那麼，到底哪些朋友好，哪些朋友壞呢？這是我們大家都時常感到困惑、時常感到苦惱的一個問題。
那就仔細琢磨琢磨聖人的話吧，再回過頭看看你身旁，到底哪些是益友？哪些是損友？“損友敬而遠，益友親而近”。
孔子還說：“有道德的人不會孤立，一定會有同誌和朋友。”
道德是一個多麼美好的詞，道德高尚的人是多麼令人景仰啊！所謂“高山仰止，景行行止”，就是這個意思吧。
孔子談到公冶長，說：“可以把女兒嫁給他。他雖然被關在監獄之中，但那不是他的罪過。”於是便把自己的女兒嫁給了他。
孔子怎樣選女婿？
一不選錢財，二不選地位，三不選門當戶對，而是注重被選者的人品本身——雖然坐過牢也沒關係，因為那是由於冤假錯案而坐牢，不是他的罪過。
由此看來，嫁給摘帽右派分子也好，嫁給由於其他原因遭迫害受打擊的人也好，都是符合聖人的標準的。至於門不當戶不對、不是大款、不是高幹子弟等，更不是所應計較的問題了。
對於交友和處世，孔子又說過與其錦上添花，不如雪中送炭。公西赤出使齊國，冉有替公西赤的母親請求小米。孔子說：“給他六鬥四升。”冉有請求增加一些。孔子說：“再給他二鬥四升。”結果冉有竟給了他八十石。孔子說：“公西赤到齊國去，坐的是肥馬駕的車輛，穿的是又輕又暖的皮袍。我聽說過：君子周濟急需而不給富人添富。”
值得我們注意的是，孔子並沒有為此而大發雷霆，而隻是語重心長地說：“公西赤到齊國去會過得很好，完全有能力負擔他母親的生活，因此，我們沒有必要為他錦上添花了，而要去周濟周濟那些窮困的人，為他們雪中送炭。”
這就是所謂“求人須求大丈夫，濟人須濟急時無”。
凡事都有輕重緩急，聖人的心裏是非常有數的。我們在日常生活當中，遇事又何嚐不應做如此處理呢？
量力而行，向那些確實力不從心而又求助於你的人提供支持和幫助。換言之，與人交往要雪中送炭，不要錦上添花。