來時糊塗去時迷，空在人間走這回，未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，闔眼朦朧又是誰。不如不來也不去，來時歡喜去時悲。悲歡離合多勞慮，何日清閑誰得知。若能了達僧家事，從此回頭不算遲。世間難比出家人，無牽無掛得安宜。——順治皇帝出家詩
☆藏經閣☆
釋迦牟尼一生都在說法，在他臨度的時候，文殊菩薩就請他再為大家說一次法。
釋迦牟尼說：“我在世四十九年，又何嚐說過一句法呢？現在你讓我去給大家說法，難道我曾經講授過什麼嗎？”
禪，其實就是發生於沒有文字的拈花的微笑。
相傳，從前世尊在靈山會上拈花示眾，當時大家都不知道是什麼意思，你看看他，他看看你，但是唯有迦葉尊者發出了會心的微笑。於是，釋迦牟尼便將這種“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”的道傳給了他。
這個時候有僧人問靈山：“佛祖拈花到底是什麼意思呢？”
靈山回答說：“一言方出，駟馬難追啊。”
這個僧人又問：“那當時迦葉他微笑是什麼意思呢？”
靈山聽完之後也笑著說：“因為口是禍門啊。”
正是由於口是禍門，所以一說話說不清楚，便很容易造成誤會，而說出的話又收不回來，所以一般禪宗傳法，都是講究用無言的方式。
還有一次，眾人請惟儼上堂說法，惟儼剛開始不同意，到了最後實在沒辦法了，惟儼就勉強答應了，可是當大家剛剛聚集在一起，準備聽惟儼講法的時候，惟儼卻一言不發地回到了自己禪房。
當時院主緊緊地追在後麵說道：“惟儼，你不是說給大家講法的嗎，怎麼現在又要著急回房呢？”
惟儼聽後說道：“講經有講經的法師，說戒有說戒的律師，而我是一名禪師，而禪是不能夠講的，講了也沒有用，這又怎麼能夠怪我呢？”
當大家聽完之後，立即頓悟了。
☆心靈窗☆
在我們的現實生活中，語言是人們進行正常交往的一種工具，所以當然不能夠沉默不語了。但是，我們在有的時候應該學會慎言，如果在一些不可說的情況下，最好能夠裝一裝糊塗，采取少說，甚至是不說的態度，這往往是比較明智的。
多一物多一心，少一物少一事
☆智慧語☆
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。——六祖惠能
☆藏經閣☆
佛祖曾經講過這樣一個故事：從前一個人有四個最好的朋友。第一個朋友叫隨到，因為他總是像影子一樣陪在他的身邊；第二個朋友是他感到最自豪的，總是讓很多人羨慕他能有一個這麼好的朋友；第三個朋友是最關心他的，當他遇到困難的時候肯定會在第一時間趕到；第四個朋友看起來是最忙的，但是他也不知道他這位朋友一天在忙什麼。
有一天，這個人他要出遠門了，因為路程遙遠，旅途艱難，所以他需要找一個人陪伴，於是他問哪一位朋友願意陪伴自己。
第一個朋友說：“我不能陪你，還是你自己去吧。”
第二個朋友說：“你從來都沒有在乎過我，總是忽視我，所以我也不會陪你去的。”
第三個朋友說：“我這個人是無法忍受那些風餐露宿之苦的，所以我最多隻能把你送到城門口。”
第四個朋友說：“無論你走到哪裏我都會跟著你的，因為你是我的主人。”
這個時候，這個人聽了四位朋友說過的話，頗有感慨地說：“在關鍵的時候，還是第四個朋友好。”於是，他就帶著第四個朋友開始了他那艱辛的旅程。
佛祖最後解釋說：“其實在我們每個人的身邊都會有這樣四個最好的朋友。”第一個朋友就是我們的肉體。當人死後，我們的肉體肯定要與自己分開的；第二個朋友就是我們財富，許多人為了金錢可以說是辛苦了一輩子，但是當人死的時候卻是一分錢也帶不走的，這些金錢最後無非就是水中月，鏡中花；第三個朋友就是指自己在生活中遇到的真正的朋友，當你在活著的時候，你們會互相幫忙，但是當你死去以後，你們還是要分開的；而第四個朋友就是指一個人的天性，也許你對它可能都不屑一顧，但是它卻是永遠在乎你的，不管你是貧還是富，你的天性是永遠都不會背叛你的。
☆心靈窗☆
人生在世，多一物多一心，少一物少一念，不要為了身外之物所拘，心安理得處，就可明心見性。如果有一個地方能夠讓我們安心，能夠讓我們遠離浮躁，那麼我們又何必去追求那些身外的事物。唯有放下才可以給生命一份從容，更能給心靈一份坦然與寧靜。
這條路不適合自己，就走另一條
☆智慧語☆
堅持原則使人成功；執著而不懂得變通，卻是失敗的根源。——慧律法師
☆藏經閣☆
臨濟禪師意識到自己馬上就要圓寂了，於是就把弟子召集到一起，訓示說：“等我死後，你們一定要記住，不要讓‘正法眼藏’隨我一起消失。”
大弟子惠然禪師立即信誓旦旦地說道：“我們身為大師的弟子，怎麼能夠讓老師的‘正法眼藏’消失呢？”
聽了大弟子惠然的話，臨濟禪師點了點頭，問道：“如果以後有人問起來我做的是什麼禪法，你們該怎麼回答呢？”
惠然禪師立即學著臨濟禪師教導別人的方法，大喝一聲：“喝！”
當臨濟禪師看見惠然這樣非常的失望，搖了搖頭說道：“我沒有想到，自己的‘正法眼藏’會在你們的大喝聲中滅卻，我真的好傷心。”說完之後，臨濟禪師就坐在法座上麵不再說話了。
當惠然看到師父憤然離世，內心悲傷不已。他跪在臨濟禪師的遺體前，哭訴道：“師父平日對來訪者都是大喝一聲，為什麼我學著師父大喝一聲，竟然讓師父傷心絕望的離去呢？”
這個時候，臨濟禪師突然開口說道：“我吃了飯，你們不會覺得飽，我死的時候，你們誰也不能代替。”
弟子們急忙跪在地上叩拜，惠然更是聲淚俱下，哽咽地說：“師父，請您原諒弟子沒有完全領會您的教誨，請你不要離開我們，多多再指導我們一些吧。”
隻見，臨濟禪師大喝一聲，憤然地說道：“我才不給你們模仿呢？”說完，臨濟禪師就閉上了眼睛圓寂了。
☆心靈窗☆
修禪悟道要這樣，工作和生活也要這樣，我們要懂得變通，不能死搬硬套，總想著用一個辦法解決所有的問題。要懂得隨機應變，學會具體問題具體分析，不要刻意去模仿別人。要用適合自己的方式來解決自己的問題，如果總是鸚鵡學舌，那麼終究不會有什麼成就。
留住青山在，不爭一時贏
☆智慧語☆
真正知道自己想要什麼的人，一半在於知道，得到它之前必須先放棄某些東西。——慧律法師
☆藏經閣☆
有一天，龍虎寺禪院中的學僧正在圍牆上麵臨摹一幅龍爭虎鬥的圖畫。在圖畫中，龍在雲端盤旋而下，虎踞山頭，鼓足勁道，擺著要猛撲的姿勢，可是學僧多次嚐試以後，始終無法將老虎猛撲的姿勢畫好。
就在這個時候，無德禪師從外麵回來了，於是學僧急忙將無德禪師拉了過來，請他為自己進行指點。
當無德禪師仔細觀察了很長時間以後，才緩緩地說道：“盡管你們把龍和虎的外形畫的是惟妙惟肖，但是你們沒有把龍與虎在進攻時候的特性表現出來。一般龍在進攻之前頭會向後縮；當虎猛撲的時候，會將頭壓得非常的低。如果龍的頸向後的彎曲程度越大，那麼虎頭也就會越貼近地麵，它們之間的鬥爭氣勢也就表現的更加明顯了。”
學僧們聽完無德禪師的話以後，開始低頭謹慎思考著。
無德禪師接著說道：“其實為人處事，參禪修道也是同樣的道理，如果退一步的話，就可以多做一些的準備，反而會衝擊的更遠；我們隻有時刻保持一種謙虛的心態，才能夠走得更遠，爬得更高。”
當學僧們聽完了無德禪師的教誨以後，更是感到疑惑不解，問道：“大師，退步的人怎麼可能再向前呢？謙虛的人怎麼可能走得更遠、爬得更高呢？”
無德禪師聽完之後說道：“這樣吧，我給你們留一首詩，其實奧秘就在其中。”說完，無德禪師緩緩呤道：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前。”
當學僧們聽完這首詩後，開始反複參悟和研究，最終漸漸明白了其中的道理。
☆心靈窗☆
為人處事當進則進，當退則退。有的時候，暫時的後退是為了更好地前進，是為了做更充分的準備。有時，退讓並不意味著落後，而是為了在自省之後更好地向前。有時我們需要頂天立地，孤傲不群，如同龍抬頭虎相撲；但有時我們也需要非常自謙，有如龍退縮，虎低頭，這正說明了當進則進，當退則退，當高則高，當低則低。