6、同治元年六月初十日致沅弟季弟
【原文】
沅、季弟左右：
專丁來信，應複者條列如左：
一、援賊大至，餘甚為懸係。崇天義張姓，似是去春守徽州音，詭計甚多，打硬仗亦不甚悍。偽忠王前年十月在羊棧嶺，去年春在建昌等處，均不甚悍，專講避實擊虛。弟所部新勇太多，總以“不出濠浪戰①”五字為主。如看確賊之伎倆。偶然一戰，則聽弟十分審慎出之，餘但求弟自固耳。
一、上海軍情，昨已將少荃信鈔寄。周沐潤業經批令來皖幫辦文案。許惇詩有才而名聲太壞。南坡專好用名望素劣之人，如前用湖南胡聽泉、彭器之、李茂齋，皆為人所指目②，即與裕時卿、金眉生交契，亦殊非正人行徑。弟與南坡至好，不可不知其所短。餘用周弢甫，亦係許、金之流，近日兩奉寄諭查詢，亦因名望太劣之故。毀譽悠悠之口，本難盡信，然君子愛惜聲名，常存冰淵③揣揣之心，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎修以遠罪。吾兄弟於有才而無德者，亦當不沒④其長，而稍遠其人。
【注釋】
①浪戰：輕率作戰。
②指目：被眾人指責。
③冰淵：喻指處境危險。
④沒：埋沒。
【當代闡釋】
善用有才無德者
一個大的團隊裏，人員參差不齊。通常是德才兼備者為數極少，德優才薄者也不是很多。大部分人是德也平平。才也平平。也不乏有這樣的人：缺德無德，但才幹卻過於常人。
一個團隊之所以組合，必定有一份共同的事業讓大家來辦，故而辦事之才常常是這個團隊最為需要的，至於德，隻要不害別人、不損這個集體就行了。於是，才常常為團隊領導所看重。然而，有德卻可以固結人心，為團隊作更大的貢獻；缺德，也可能做出有損於這個團隊的事情來。因此，“德”字絕不可忽視。
司馬光在《資治通鑒》裏對德與才有非常精辟的論述：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”那麼在選拔人才時，如何在“才”與“德”之間獲得平衡呢，他把人分為了“聖人”、“ 君子”、“ 小人”三類，並做了如下第一：“是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”司馬光這一論述是有針對性而發的，他提出的選材標準是：“苟不能得聖人君子，與其得小人，不若得愚人。” 也就是說，如果得不到聖人君子，與其用小人，還不如用愚人。足見他對“德”的重視。
司馬光所說不無道理。用人最理想的標準是德才兼備，但這一標準的選擇空間太小，自古以來聖人就是鳳毛麟角。在才德不能兼備的情況下，愚人是比較保險的選擇。選一個傀儡操縱，他會很聽話，因為愚，他沒能力做好事，同樣也沒能力做壞事。而小人就不同了，小人無德，但他有才，無德不能做好事，其才卻足以做壞事。不過，選傀儡的前提是，有一個好的操縱者，否則，傀儡什麼也做不了，結果還是小人得逞。
在曾氏的人才思想中，可以看出他於“才、德”二字上，更看重德。他說過這樣的話：“德若水之源，才即其波瀾；德若木之根，才即其枝葉。”但他畢竟是一個軍事將領，於軍事有用的“才”，他也看得很重。這封家書中所說的黃冕（南坡）就是德性上較差而才幹出眾的人。野史上說，黃為人貪婪。他在辦東征局期間，利用手中的實權為自己聚斂了大量錢財，但他籌糧籌餉置辦軍需上都很有辦法，故曾氏一直重用他。曾氏對包括黃冕在內的一批有才而無德者采取的原則是：不沒其才，而稍遠其人。
當然，用這種人是有風險的。小人之才能成事，其德也足以敗事，甚至給用他的人帶來生命危險。用小人以至亡國亡家的事例，貫穿於整個人類的曆史。要使用好小人，要求用人者其才足以遏止小人的無德，要有識人的能力，有駕禦小人的手段。
【國學故事】
才幹有餘，德行不足的吳起
吳起原為衛國人，年少時家累千金，外出遊仕不成，遂破其家，引起鄉人的恥笑。吳起一怒之下一連殺死30多個誹謗自己的人，臨走之前向母親發誓：“我如果當不上卿相，就不再回衛國!”他先是師從孔子的弟子曾參，不久母親亡故，吳起沒回家。曾參因此斷絕了與吳起的師生之誼，吳起隻好到魯國學習兵法。後來，齊人攻魯，魯君本來想拜吳起為將，但由於吳起的妻子是齊國人而疑慮不決。吳起便殺死妻子，以此證明自己跟齊國沒有關係。假如以傳統的道德標準來衡量，吳起的品質和為人都值得懷疑：誅鄰弭謗，母死不葬，殺妻求將，件件都是大逆不道之事，為世俗所不容。連吳起的老師都深以為恥，而與他斷絕師生情分。
吳起投魏後，魏文侯曾問李克對吳起的看法，李克對吳起做了中肯的評價：“吳起貪婪而好色，然而用兵打仗，連司馬穰苴都不如他。”魏文侯認為，用人就要用他的長處，起用吳起是讓他做統兵的將領，又不是讓他做道德先生，有何不可?在確證吳起有良將之才以後，魏文侯果斷地把吳起“立為大將”。事實證明文侯的選擇是正確的，吳起沒有辜負文侯的信任與期望，他與最下等的士兵同衣同食，臥不設席，行不騎乘，親自背著行李糧食，與士卒同甘共苦。士卒有膿瘡，吳起甚至親自為他吸吮。可見吳起帶兵軍紀嚴明，愛兵如子，士卒甘心以死相報。不久，吳起被魏文侯擢升為西河郡守。吳起在郡守任上，西河郡始終兵源充足，軍民強悍；他領兵西擊秦國，連拔五城，攻取了河西之地，使秦人不敢東向；吳起守西河，與諸侯大戰76場，全勝64場，其餘都是勢均力敵，四麵辟土，拓地千裏。
再如李悝，魏文侯對他也是用其所長。李悝早年領兵作戰時，由於失信於將士而名譽掃地，可見並非將才。然而後來被魏文侯任為相國，為魏國規劃治國方略，大刀闊斧地實行改革，功垂後世。
7、同治元年十月二十日致沅弟
【原文】
沅弟左右：
寧國之事，據凱章言，老湘營守郡城。決可無礙。鮑、宋守高祖山，清戈江兩處營壘①。或亦尚可支持②。如不能支，隻好調皖北希部來救寧郡。蔣軍正在力攻湯溪之際，又恐侍逆回浙，必不能飭薌救寧。吾每說軍事但靠自己，莫靠他人，蓋閱曆之言也。左帥此次派王文瑞帶三千五百人援徽，已是力顧大局之舉，不可又責望③薌軍也。平心而論，鮑、張二軍尚不能守一寧國，求援於人，實難措辭。
弟在軍已久，閱事頗多，以後宜多用活兵，少用呆兵；多用輕兵，少用重兵。進退開合，變化不測，活兵也；屯宿一處，師老人頑，呆兵也；多用大炮輜重。文員大眾，車船難齊，重兵也；器械輕靈，馬馱輜重，不用車船轎夫，飆馳電擊，輕兵也。弟軍積習已深，今欲全改為活兵、輕兵，勢必不能，姑且改為半活半呆，半輕半重，亦有更戰互休之時。望弟力變大計，以金陵、金柱為呆兵、重兵，而以進剿東壩、二溧為活兵、輕兵，庶④有濟⑤乎！
【注釋】
①營壘：此處指軍隊。
②支持：勉強維持。
③責望：要求和期望。
④庶（shù）：也許；或許。
⑤濟：補益。
【當代闡釋】
危急時不可盲目仰仗他人
有一天，一名佛教徒走進廟裏，跪而叩拜觀音像後，發現自己身邊跪著一個人和觀音長的一模一樣。
他忍不住問：“你怎麼那麼想觀音啊？”
“我就是觀音。”那人坦然地說。
他站了起來，疑惑地問：“既然你是觀音，為何還要拜呢？”
觀音笑道：“因為我也遇到了一件非常困難的事情，然而我知道求人不如求己。”
在生活中，我們難免遇到各種各樣的苦難，很多人在遇到困難時，首先想到的就是求助於別人，但卻忘記了自己。正如上麵這個故事中的佛教徒。雖然說患難之際尋求他人的幫助是無可厚非的，但王牌要掌在自己手中，如果危難之際，全仰仗別人，那後果可能十分危險。這是曾國藩通過血的教訓悟出的道理。
曾國藩曾在給沅弟、季弟的信中說：都將軍派四個營的兵來助守，自然可喜，但也未必靠得住．凡在危急時刻，隻有自己靠得住，而別人都不可靠。靠別人防守，恐怕臨戰時會先亂；靠別人戰鬥，恐怕會猛進而速退。幸虧這四個營人數不多，或許不至擾亂弟弟你那裏的全局．否則，這部分軍隊另有一種風氣，一種號令，恐怕不僅無益，反而有害。弟弟要謹慎使用這支隊伍。去年春天，弟弟沒要陳大富一軍，又不留成大吉一軍，我很喜歡弟弟的見識。
他在另外一些信中還說：總之，危急之際，不要靠別人，專靠自己，才是穩著。他的思考還給我們提供了這樣一個啟示：一是在艱難時刻一定不要失去信心，徒然的抱怨是無用的：二是在困難時刻最重要的還是要尋求解決困難的正確途徑、辦法，哪些是自己能辦的，哪些是需借助他人的，在此前提下去努力經營，或可有成。
為了危急時刻不至於仰仗別人，曾國藩全力部隊訓練，他要親手將湘軍締造成為一支有膽有技、能征善戰的隊伍。
一個要成大事的人，凡事都要艱苦經營，壯大自己的實力，這樣就不致於在危急時刻，去依靠別人，看別人的臉色，把自己的命運掌握在他人的手中。記住：很多時候求人不如求自己，自己的命運一定要掌握在自己的手中！
【文化常識】
留 須
舊時，什麼時候開始蓄留胡須還是很講究的。一般情況下，男子到了中年，如果上麵沒有老人，並且兒女將要成婚，不久即可當爺爺抱孫子的時候，便開始留須了。留須也是家裏的喜慶之事，所以舊時人們一般都很重視。
首先要擇一吉日(多在留須者生辰之日)，請幾位親鄰好友，做長麵飯殷勤款待。然後在屋內設起香案，獻上盤供。留須者就坐案前，由“待招”(剃頭匠)開始剃頭刮臉，等到兩撇胡須長出來的時候，親鄰好友們就會馬上前來道賀，主任變在家設宴酬謝，大家在一起吃飯喝酒，慶賀一番後離開。如果是富人家的人，親族鄰友還要送重禮及對聯文章以示慶賀。
留須的年歲，也有許多講究。要麼在41歲、46歲，要麼在51歲、56歲或61歲、66歲。按講究來說，逢一逢六所留的是“生胡子”，是很吉利的，其他時所留的或是一般，或者不太吉利。也有36歲就留須的，人謂之“充老”。這有兩種情形：一種是年滿30，還沒得子，“瞎子”算命，說他命中應該老年得子，所以到了36歲時便偷偷胡須留起來，不老充老，希望早日得子；另一種是民國年間，派丁抓兵，人們為逃避兵役，就用留須充老等辦法加以抗拒和逃免。
8、同治五年三月二十六日致澄弟沅弟
【原文】
澄、沅弟左右：
三月十八接沅弟二月二十八日長沙河幹一信，二十二日接澄弟二月二十二日一緘，具悉一切。
沅弟定於十七接印，此時已履任數日矣。督撫①本不易做，近則多事之秋，必須籌兵籌餉。籌兵，則恐以敗挫而致謗；籌餉，則恐以搜括②而致怨。二者皆易壞聲名。而其物議沸騰，被人參劾者，每在於用人之不當。沅弟愛博而麵軟，向來用人失之於率，失之於冗。以後宜慎選賢員，以救率字之弊；少用數員，以救冗字之弊。位高而資淺，貌貴溫恭，心貴謙下。天下之事理人才，為吾輩所不深知，不及料者多矣，切弗存一自是之見。用人不率冗，存心不自滿，二者本末俱到，必可免於咎戾③，不墜令名④。至囑至囑，幸勿以為泛常之語而忽視之。
陳筱浦不願赴鄂。渠本監務好手，於軍事吏事恐亦非其所長。餘處亦無摺奏好手，仍邀子密前來，事理較為清晰，文筆亦見精當。自奏摺外，沅弟又當找一書啟高手，說事明暢，以通各路之情。
此間軍事，二十一日各摺已谘弟處，另有密件抄去一覽。複張子青一信亦抄閱。紀澤母子等四月中旬當可抵鄂，紀鴻留弟署讀書。餘以回湘為是。科三嫂病癒，甚慰甚慰。順問近好。
【注釋】
①督撫：總督和巡撫的並稱。清代最高地方官，兼理軍政、刑獄。
②搜括：用各種方法掠奪財物。
③咎戾（jiù lì）：罪過；災禍。
④不墜令名：不辱沒好名聲。
【當代闡釋】
用人不率，用其之長
俗話說：“尺有所短，寸有所長。”一個人的能力總是長短互見，用其短處他就是個矮子，用其長處他就是個巨人。曆史上真正善於管人的人都做到了這一點：用人之長，避人之短。我們知道，人無完人，用人者如果求全責備，那麼沒有一個是入眼的人才。
舜統管各個部門，根據每個人的才能而委以不同的責任；漢高祖劉邦講論功臣，對張良、蕭何、韓信這三人的才幹各有不同的說法。何況一般人不能和這些人相比，怎麼可以求全責備呢？
趙匡胤愛才、護才，他的理念是：用其所長，避其所短，最大限度地發揮一個人的才能，再用法製、君威等約束限製他們的缺點。如果發現了他們的錯誤，也會視性質、情節加以回護。畢竟，因為一些小事而失去辛苦培養起來的人才，對統治是不合算的。
曾國藩平素其為人威重，目光敏銳，見客時不喜多說，善於觀察他人一言一行。客人走後，用心記其優劣，隨時備為采選之才。他第一次見江忠源後評價道：“此人氣度不凡，忠義血性，必以節烈死。”果然，江忠源任安徽巡撫時在廬州被陳玉成的太平軍擊斃。曾國藩好友郭嵩燾雲：曾氏“以美教化育人才為己任，而尤以知人名天下，一見能辨其才高下與其人之賢否。公識量恢宏，望而知其偉人生平，取舍是非，求信諸心，一言一事研核無遺，尤務規其大而見其遠”。
對人才任用的成功得益於他對人才的觀察，他對身邊人的才能也是較為清楚的，這裏提到的陳筱浦，他認為這個人“本監務好手，於軍事吏事恐亦非其所長”，把這個人派到適宜其才能的崗位上，正是對其才能最大的尊重！
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