張大千的人物、山水、花鳥畫都畫得很好，他的人物畫主要是古裝畫。在我眼裏看來，他的古代人物畫有現代人的感覺，不完全是老裏老氣的。他有時也畫現實的人物，婦女穿旗袍、高跟鞋，隻是不常畫就是了。他這個人的思想因為上過現代的中學，到日本留過學，對新事物也不是完全拒絕，而是有選擇的接受，所以，盡管他的畫的題材相當老，但是畫本身的藝術風格我認為還是清新活潑有時代感的。我們所說的時代感，不是指你畫的內容一定是現在有的那種生活現象，我們對時代感的看法不是那麼機械的，即使畫古裝人物的畫，你用現在人的感情畫，那就跟古代人畫的不一樣。我感到，張大千很不平常，他接受的東西相當多，並且能消化成為自己的東西。我對他的評價是繼齊白石、徐悲鴻之後的又一大師。台灣通過張群把他從美國遷到台灣去，對台灣來講是一大文化資本。因此，蔣經國對他非常尊敬。我們起初以為他在台灣的“摩耶精舍”是蔣經國送給他的，現在知道不是，是他自己花錢造的。他還在美國住的時候，就買了那塊地請人修房子，修好後布置起來了才搬回去。他在美國的“環蓽庵”現在還在，他有幾個兒女在美國，有個兒子叫張保羅現在就住在那個房子裏，成了那房子的主人。張保羅每年都要去台灣看望他的父親，張大千的藝術基本上也都傳給了這個兒子。
我們知道張大千在台灣時，曾希望他能到香港去一趟，也許我們有機會可以見麵。張大千後來的確非常想念祖國大陸，有這麼一個故事：一個美國人來到中國大陸，到了四川，他從四川裝了一口袋土，帶到台灣去給張大千，張大千捧著這袋土哭了一場。他到後來年紀越大越是想念祖國大陸。我想，在他的腦子裏，台灣也好，大陸也好，那是一個整體。
張大千的家庭成員，我基本上都接觸過，除了幾個小的後來從四川帶走到國外住，現在恐怕不認識，其餘幾個在國內的都還比較熟，他們有時到北平都來找我。張大千在成都時，送給我幾幅畫，“文化大革命”中抄家都抄走，後來又找回來一些。
張大千跟謝稚柳的關係比我早，謝稚柳是江蘇常州人，他哥哥對張大千幫助很大，他是個詩人，舊詩作得很好，張大千的詩曾經受過他的影響。學陳老蓮的字與畫學得很透，張大千細筆花鳥，也學過陳老蓮，兩人在藝術上互有影響。他們有個時期經常在一起，我在成都的時候，謝稚柳也來過成都，也在他家裏住。