女真統治者的另一惡政，就是“簽軍”，即征兵。當時金朝統治者既要南侵宋朝，又要抗拒蒙古軍隊的進攻，連年的戰爭，逼使金統治者不斷征兵。以至造成中原大地人煙稀少，百姓死亡無數的悲涼景象。元好問有不少詩篇反映了這一現實。“傷心此日河平路，千裏荊榛不見人。”“並府虛荒久，大城如廢村。”“亂後洛陽花木盡”，“亂餘村落不見人。”戰爭給城市和農村帶來的破壞，是十分嚴重的。
其次，反映蒙古軍南下入侵的淒涼情景以及作者的悲憤心情。宋理宗紹定六年（公元1233年），蒙古軍包圍汴京，金守將開城投降，元好問和其它朝臣一起，被押赴山東。沿途所見白骨縱橫，囚徒僵臥，滿目淒涼。詩人是這樣寫的：“道傍僵臥滿累囚，過去旃車似水流。”又說：“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。”金朝滅亡之後，元好問深感“家亡國破此身留”的痛苦。在《雁門道中書所見》詩中，詩人感到當時的民情民風是“慘慘愁肺腑”，平民百姓在蒙古貴族的統治下，過著“呼天天不聞”的悲慘生活。他對金統治者腐敗無能造成國破家亡的現象，深懷悲憤。因此，他讚美戰國時代藺相如完璧歸趙的英雄氣概和愛國精神。他說：“割城恨不逢相如。”他又歌頌北漢時代太原人民守城的反抗精神，說；“薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭鏃。”總之,元好問一方麵深感祖國淪亡，人民遭難的痛苦，另方麵又以歌唱曆史上英雄人民反抗鬥爭的精神，來譴責金朝統治者禍國狹民的罪行。
第三，元好問詩歌的另一重要內容，就是他著名的《論詩絕句三十首》。他以詩代文，評論了漢魏以來，至北宋的主要詩人。他在評論曆代詩家的過程中，闡述了他的文學主張。元好問是現實主義詩人，他強調詩歌要反映現實，要有真實的描寫。他認為杜甫由於“親到長安”，所以才能“畫圖臨出秦川景”。他反對主觀主義的杜撰，指出“心畫心聲總失真”及“暗中摸索總非真”。他讚揚李白“筆底銀河落九天”的浪漫主義精神，以及陶淵明“一語天然萬古新”淳樸自然的描寫。而反對專事浮華雕琢、矯揉造作的詩風。另外，元好問主張寫詩要“研磨”，才能寫出好詩來。他說：“我詩初不工，研磨出艱辛。”經過千錘百煉，才能達到通俗易懂，“言語通眷屬”的境地。元好問的《論詩》受杜甫《戲為六絕句》評論晉代詩家瘐信等人的影響，但他發揚光大，寫了30首，係統地、概括地評論了曆代詩人。這種以詩論詩的形式為後人模仿、學習，清代王士禎作《戲仿元遺山論詩絕句》35首。
元好問詩歌的內容，除上述三方麵外，還有反映他親自參加農業生產勞動的，也有不少描繪祖國大好河山的寫景詩。
元好問的詩歌是金代詩歌的最高成就。不但內容豐富、廣泛，反映了那一曆史時代的現實，有“詩史”之稱。而且，風格上氣勢豪邁，感情真實。藝術上既精心錘煉，又不見雕琛的痕跡。元好問不愧為金代的偉大文豪。