奉朝請
《晉書·職官誌》曰：“奉朝請者，奉朝會請召而已。”觀國按：《前漢書·東方朔傳》曰：“奉朝請之禮，備臣妾之儀。”顏師古注曰：“請，才姓反。”又《竇嬰傳》曰：“嬰病免，太後除嬰門籍，不得朝請。”顏師古注曰：“請，才姓反。”又《吳王濞傳》曰：“使人為秋請。”顏師古注曰：“請，才姓反。”孟康注曰：“律，春曰朝，秋曰請，如古諸侯朝聘也。”如淳注曰：“濞不自行，使人代己致請禮。”然則奉朝請之請，讀音才姓反。漢律所謂春朝秋請是也。《吳王濞傳》所謂秋請，乃漢律也。《廣韻》雲聲靚字注曰：“古奉朝請亦用靚字。”然則《晉誌》謂“奉朝會請召者”誤矣。蓋朝請者，臣見君者也，若曰請召，則是君召臣也。自晉以來，奉朝請之官，受俸祿而不隸事。奉車都尉、駙馬都尉、騎都尉之類是也。後世嫌疑滋起，故皇朝戚裏之官，及百官宮祠之任，鹹受俸祿而不隸事，於是奉朝請者遍四方矣。
澠
《春秋左氏傳》曰：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先。穆子曰：‘有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。’中之。齊侯舉矢曰：‘有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。’”杜預注曰：“澠水出齊國臨淄縣北，入時水。”故《列子》曰：“口將者，先辨淄澠。”蓋謂淄水與澠水也。劉沆嚐使契丹，契丹與之宴。契丹曰：“有酒如繩，係行人而不住。”意謂劉未有以對也。劉應聲曰：“在北曰狄，吹《出塞》以何妨。”按字書，澠，水名，在齊。繩，直也，索也。此自是兩字，不通用。然古人多假借字，故用澠為繩。杜子美《贈汝陽王》詩曰：“且持蠡測海，況挹酒如繩。”又《簡薛華醉歌》曰：“願吹野水添金杯，如繩之酒常快意。”如此類借用繩字，固無害。如契丹使雲“係行人而不住”，則真訓釋以為繩索之繩，恐不可也。又杜子美《寄劉峽州》詩曰：“伏枕思瓊木，臨軒對玉繩。”又曰：“展懷詩誦魯，割愛酒如繩。”一篇押二繩字，命意不同，然莫若用如繩為如澠，則適得其當，或是編集子美詩者誤耳。
始
李希聲《詩話》曰：“皂雕寒始急，千呼萬喚始出來。人皆以為語病，然始有二音，有所宿留而今甫然者，當從去聲，二詩自非語病。”觀國嚐考其故矣。始終之始，則音上聲；有所宿留而今甫然者，則音去聲。所謂有太始，所謂萬物資始，所謂始畫八卦，所謂有始有卒，此皆終始之始也。杜子美《安西兵》詩曰：“臨危經久戰，用意始知神。”韓退之《月台》詩曰：“直須台上看，始奈月明何。”此皆有所宿留而今甫然者也。如《禮記·月令》“蟬始鳴”，陸德明《音義》始作試，則李希聲之說不妄矣。