饗字亦音香，詳觀《詩》中饗字，以音韻協之，當音香。《烈祖》詩曰：“自天降康，豐年穰穰。來格來饗，降福無疆。顧予烝嚐，湯孫之將。”《楚茨》詩曰：“祝祭於祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。”《豳》詩曰：“九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。”凡此詩詞，以上下文音韻協之，當讀饗為香。緣陸德明未嚐稽考至此，而於《釋文》不載，故後學但以上聲讀之也。按《前漢·禮樂誌》樂歌曰：“辟流離，抑不祥，賓百僚，山河饗。”此以平聲用饗字者也。又曰：“告靈既饗，德音孔臧。惟德之臧，建侯之常。”亦以平聲用饗字也。張平子《東京賦》曰：“萬舞奕奕，鍾鼓喤喤。靈祖皇考，來顧來饗。神具醉止，降福穰穰。”此亦以平聲用饗字也。饗亦通用享字，古人於享字亦或平聲用。《前漢·禮樂誌·郊祀詩》曰：“發梁揚羽申以商，造茲新音永久長。聲氣遠條鳳鳥翔，神夕掩虞蓋孔享。”此以平聲用享字也。古人如此類用字者甚多。《後漢·靈帝紀讚》曰：“征亡備兆，《小雅》盡缺。麋鹿霜露，遂棲宮衛。”此以入聲用衛字也。曹子建《贈丁翼》詩曰：“吾與二三子，曲宴此城隅。秦箏發西氣，齊瑟揚東謳。”此以驅音用謳字也。劉公幹《雜詩》曰：“方塘含白水，中有鳧與雁。安得肅肅羽，從爾遊波瀾。”此以去聲用瀾字也。陸士衡《樂府》曰：“親友多零落，舊齒多雕喪。市朝互遷易，城闕或丘荒。”此以平聲用喪字也。又士衡《為顧彥先贈婦》詩曰：“辭家遠行遊，悠悠三千裏。京洛多風塵，素衣化為緇。”此以上聲用緇字也。左太衝《雜詩》曰：“高誌局四海，塊然守空堂。壯誌不恒居，歲暮常慨慷。”此以平聲用慷字也。顏延年《登巴陵城樓》詩曰：“水國周地險，河山信重複。卻倚雲夢林，前瞻京台囿。”此以入聲用囿字也。又《赭白馬賦》曰：“總六服以收賢，掩七戎而得駿。代驂象輿，曆配勾陳。”此以去聲用陳字也。劉越石《答盧諶》詩曰：“握中有玄璧，本自荊山璆。惟彼太公望，昔在渭濱叟。”此以平聲用叟字也。江淹《望荊山》詩曰：“寒郊無留影，秋月垂清光。悲風繞重林，雲霞肅川漲。”此以平聲用漲字也。杜子美《衡山縣學》詩曰：“耳聞讀書聲，殺伐災仿佛。”於地字韻中押，則以佛作沸字用也。韓退之《答孟郊江漢詩》曰：“終宵處幽室，華燭光爛爛。”於艱字韻中押，則以爛作闌音用也。詩人如此類用字不可勝紀，姑舉其略。
於戲
王言多用於戲二字，乃於乎二字也。俗讀戲為嬉，則誤矣。按字書，於、烏、嗚三字通用，又乎、虖、呼、嘑、戲五字通用。《史記·世家·齊王策》曰：“於戲小子閎，受茲青社。”《燕王策》曰：“於戲小子旦，受茲玄社。”《廣陵王策》曰：“於戲小子胥，受茲赤社。”《大雅·抑》詩曰：“於乎小子，未知臧否。於乎小子，告爾舊止。”《史記》冊文，乃用《詩》辭也。《烈文》詩曰：“於乎前王不忘。”而《禮記·大學》引《詩》曰：“於戲前王不忘。”然則於戲為於乎字可知矣。《前漢·武五子列傳》載齊王、燕王、廣陵王策文，乃變於戲為嗚呼。《王莽傳》加九錫文曰：“於戲，豈不休哉！”顏師古注曰：“於戲讀曰嗚呼。”蓋於乎者，歎戒之辭也。若讀戲為嬉，則是嬉樂之義，非歎戒之辭矣。《廣韻》於字注曰：“古作於戲，今作嗚呼。”蓋譯篆為隸者，變為嗚呼字耳。惟《尚書》諸篇，並用嗚呼字，乃孔安國作《尚書傳》時，無識科鬥古文者，而以隸古定之。唐文皇不好隸古，而以今文寫之，遂一切用嗚呼字，非古也。
敕
敕字亦作勅，此詔勅之字敕，不若勅之從力，則順於行草書而美看，故古今寫敕字，惟用從力之勅。然世俗寫束字、來字，並作來形，如棗字作，萊字作萊之類是也。寫勅為者，蓋俗書變束為來也，而楷書者不察其由，遂直書來字作，則誤矣。許氏《說文》、《玉篇》、《廣韻》字皆音賚，無他音。惟《集韻》來字韻中有字，又於勅字下收字，注曰：“相承用作敕字。”蓋言相承用，則元非敕字，世俗自妄用之耳。《集韻》本朝所修，當明言用字之非，而不能決判，反有相承用之說，《集韻》誤矣。其實字止音來賚二音，非敕字也。《前漢·成帝紀》曰：“申敕有司以漸禁之。”又《食貨誌》曰：“屢敕有司，以農為務。”又《元後傳》曰：“敕令親屬，引領以避丁、傅。”《南史·梁元帝紀》曰：“帝敕有司，即日取數千萬錢。”又《周興嗣傳》曰：“武帝以三橋舊宅為光宅寺，敕興嗣與陸倕各製寺碑。”《唐書·韋溫傳》曰：“後敕溫盡總內外兵守省中。”《韋庶人傳》曰：“墨敕斜封出矣。”《劉幽求傳》曰：“號令詔敕，一出其手。”史家多用敕字，蓋知字之非也。惟《後漢書》並用字，蓋範蔚宗商榷未至耳。
汜氾
汜音祀，氾音泛，汎音凡，又音泛。此三字俗多疑混。按字書，汜從水從巳，於篆文為。《詩》曰：“江有汜。”許慎《說文》曰：“水別複入為汜。”河南有汜水，有汜水關，是也。汜從水從弓，於篆文為，弓音憾，函字、含字、範字皆從弓，蓋氾濫也，亦姓也。汎從水從凡，於篆文為，亦作泛。此三字偏旁不同，音義亦異。《春秋》僖公十九年《左氏傳》曰：“王出適鄭，處於汜。”杜預注曰：“鄭南汜也。”陸德明《音義》曰：“汜音凡。”又僖公三十年《左氏傳》：“晉侯、秦伯圍鄭，秦軍汜南。”杜預注曰：“汜南在榮陽中牟縣南。”陸德明《音義》曰：“汜音凡。”又襄公二十六年《左氏傳》曰：“楚子伐鄭，涉於汜而歸。”陸德明《音義》曰：“汜音凡。”又昭公五年《左氏傳》曰：“鄭伯勞子蕩於汜。”陸德明《音義》曰：“汜音凡。”又成公四年《左氏傳》：晉救許，伐鄭，取汜祭。杜預注曰：“汜祭，鄭地，成皋縣東有汜水。”陸德明《音義》曰：“汜音凡，或音祀。”觀國按：《後漢·郡國誌》，河南郡有汜水。杜預或言中牟南，或言成皋東，其實即汜水一水也。音祀是也，音凡非也。音凡者自是一水，不在鄭地。陸德明不能分別，乃於《春秋》成公四年取汜祭，既音凡，又音祀，存兩音，非也。《前漢·高祖紀》曰：“漢果挑成皋戰，楚軍不出，使人辱之數日，大司馬咎怒，渡兵汜水。”顏師古注曰：“此水舊音凡，今呼音祀。”按此汜水，乃河南汜水，音祀者也。顏師古見陸德明釋《春秋左傳》皆音汜作凡，師古亦不能分別，乃曰：“此水舊音凡，今呼祀。”亦存兩音，則非也。夫字音期於當而已，豈有舊音某，而今音某者耶？惟其存兩音而不能決，故後學莫之適從也。氾音泛，又為姓。漢有氾勝之子輯，為敦煌太守是也。汎音凡者，河內有汎亭。《春秋》隱公七年冬，天王使凡伯來聘。杜預注曰：“凡，周卿士。凡伯，爵也。”汲郡共縣東南有凡城。《後漢·郡國誌》曰：“河南郡有汎亭。”章懷太子注曰：“凡伯國也。”然則汎音凡，在河內，汜音祀，在河南，不相亂也。《前漢·張良傳》曰：“良常間從容步遊下邳圯上。”服虔注曰：“圯音頤，楚人謂橋曰圯。”應劭注曰：“汜水之上也。”文穎注曰：“沂水上橋也。”顏師古注曰：“下邳之水，非汜水，又非沂水。”觀國按：許慎《說文》曰：“東楚謂橋曰圯，音頤。”今傳寫漢書者，或改圯為汜，蓋誤也。