四聲譜
《南史·陸厥傳》曰：“齊永明時盛為文章，沈約、謝朓、王融以氣類相推轂，周顒善識聲韻。約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此製韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻悉異。兩句之內，角徵不同。不可增減，世呼為永明體。”《庾肩吾傳》曰：“齊永明中，王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉拘聲韻，彌為麗靡，複逾往時。”《沈約傳》曰：“約撰《四聲》，以為在昔詞人，累千載而不悟，而獨得胸襟，窮其妙旨，自謂入神之作。梁武帝雅不好焉，嚐問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子聖哲是也。’”觀國按：四聲切韻，始自齊梁，雖雲麗靡，而江左文章，拘於聲調，氣格卑弱，間有作者，大抵類俳。《南史》曰：“沈約論四聲，妙有詮辨。而諸賦亦往往與聲韻乖。”然則約自謂窮其妙旨，而反致矛盾，何耶？陸法言論聲韻曰：“吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。”或參宮參羽，或半徵半商。以此觀之，則理致頗深，實難遽曉。隋唐以來，始有律詩，網格婉和，殆如樂律，愈於江左遠矣。而其餘文格，尚襲江左之風，雕礱磔裂，殊乏純古之音。韓愈學古文以救文敝，而不能丕變，故唐末五代之際，文氣彌弱也。雖總古今之字，不逃乎音切，固有即音切而知其字之義者，之乎切為諸，而已切為耳，如是切為爾，何不切為盍，不可切為叵，此即音切而知其字之義也。下至閭閻鄙語，亦有以音切為呼者，突鸞為團，屈陸為曲，鶻為渾，鶻盧為壺，忒為太，咳洛為殼，凡此類，非有師學授習之也，其天成自然，莫知所以然者，沈約所謂入神，殆此類耶？
陬
張平子《南都賦》曰：“天封火狐，列山之陬，上平衍而廣蕩，下蒙籠而崎嶇。”五臣注《文選》曰：“陬，子侯反。”束晳《補亡白華》詩曰：“白華絳跌，在陵之陬。蒨蒨士子，涅而不渝。”五臣注《文選》曰：“陬，子侯反。”觀國按：字書陬字，側留切，又子侯切，又子於切，蓋子侯、子於二切，皆陬隅之義也。張平子賦，陬字與崎嶇同韻，當讀作子於切，束晳詩，陬字與渝字同韻，亦當讀作子於切，其義則陬隅也。而五臣皆音作子侯反，非也。左太衝《魏都賦》曰：“蠻陬夷落，譯導而通。”杜子美《送韋判官》詩曰：“西扼弱水道，南鎮枹罕陬。”與侯字同韻。凡此陬字，皆子侯切者也，或用作子於切，或用作子侯切，各順其韻耳。陬音側留切者，與聊鄹、鄒騶通用，乃魯地名也。《史記·孔子世家》曰：“孔子生魯昌平鄉陬邑。”《論語》曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？”《史記·秦始皇紀》曰：“始皇上鄒嶧山。”又《孟子傳》曰：“孟軻，鄒人也。”以上皆一字也，其地即《漢書·地理誌》魯國鄒縣。《孟子題辭》所謂“騶本春秋邾子之國”是也。《爾雅·釋天》曰：“正月為陬。”《音義》曰：“陬，側留切。”《史記·曆書》曰：“孟陬殄滅。”是已。《離騷》曰：“攝提正於孟陬。”五臣注《文選》，乃音陬為子侯切，又誤也。《前漢·周亞夫傳》曰：“吳奔壁東南陬。”顏師古注曰：“陬音子侯反，又音鄒。”又《劉向傳》，向上封事曰：“曆失則攝提失方，孟陬無紀。”顏師古注曰：“陬，子侯反，又音鄒。”此兩傳，顏師古皆說兩音。觀國按：東南陬，子侯反是也。孟陬，音鄒是也。師古說兩音者，不素別其義耳。凡不素別其義而遽為之音訓，則不免於誤也。《周禮·硩簇氏》：“以方書十有二辰之號。”鄭氏注曰：“月謂從娵至荼。”《音義》曰：“娵，子須反。”觀國按：鄭氏引《爾雅》，正月為陬以釋之，而借用娵字耳。《音義》作子須反，亦誤矣。
銅鬥
孟東野詩曰：“銅鬥飲春酒，手拍銅鬥歌。”觀國按：古未有以銅鬥為飲器者，惟《史記·趙世家》曰：“襄子北登夏屋請代王，使廚人操銅枓以食代王。”《前漢·王莽傳》曰：“鑄威鬥，以銅為之。”蓋廚人操銅鬥者，食器也，威鬥者，厭勝之器也，皆非飲酒之器。孟東野當時適有銅器，其狀方如鬥，而東野特以貯酒而飲，又擊之以和歌聲，故自形於詩句。亦如杜子美以烏皮裹幾，而自形於詩曰：“烏皮幾在還思鄉。”又曰：“拂拭烏皮幾。”又曰：“憑久烏皮綻子美。”又有《銅瓶》詩曰：“亂後碧井廢，時清瑤殿深。銅瓶未失水，百丈有哀音。”觀此詩意，蓋汲水銅瓶也，子美適有之耳。凡物不以美惡，稍為名士所稱，遂亦可貴。齊司徒景陵王子良遺何點、嵇叔夜酒杯，徐景山酒鎗，晉謝安報蒲葵扇，王導以練製衣，此皆一類。所謂伯樂一顧，其價十倍也。