蹈襲
梁昭明太子作《陶淵明傳》曰：“潛自以曾祖晉世宰相，恥複屈身後代，自武帝王業漸隆，不複肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前明書晉氏年號，自永初以來，惟雲甲子。”觀國按：宋受晉禪，歲在庚申，淵明以宋元嘉四年卒，歲在丁卯。考淵明所著，自《庚子從都還》，至《丙辰歲下潠田舍獲稻》，其詩乃晉時所撰，亦止用甲子，未嚐須用年號也。蓋蕭統一時契勘之誤，後人遂以為誠然。蘇子瞻《次韻謝子高讀淵明詩》曰：“甲子不數義熙前。”秦觀作《王儉論》亦引此事，蓋古人之言，有不必循者。《楚詞》曰：“餐秋菊之落英。”觀國按：秋花不落，枝上自枯者，菊也。《楚辭》之言，於義未安。而蘇子瞻《次韻僧潛見贈》詩曰：“獨依古寺種秋菊，要伴騷人餐落英。”如楚詞之言，要當不必循也。王羲之《蘭亭序》亦文之可喜者，而不入《文選》，或者謂《序》用天朗氣清，乃秋語，非春致，又謂絲竹管弦為重疊，故為蕭統所不取。觀國詳《序》中語皆不悖理，顧當時蕭統掄訪未盡耳。前人雄麗之文，不在《選》者甚多，豈惟《蘭亭》而已哉！若據或者之謂，則《易傳》言潤之以風雨，不當以風為潤矣。宋玉賦曰：“豈能料天地之高哉！”不當謂地為高矣。後漢楊厚疏論耳目不明，不當謂耳為明矣。或者之謂，不攻自破。
雙聲疊韻
《南史·謝莊傳》曰：“王玄謨問莊何者為雙聲，何者為疊韻。答曰：炫護為雙聲，磝碻為疊韻。”觀國按：古人以四聲為切韻，紐以雙聲疊韻，必以五音為定。蓋謂東方喉聲為木音，西方舌聲為金音，南方齒聲為火音，北方唇聲為水音，中央牙聲為土音也。雙聲者，同音而不同韻也。疊韻者，同音而又同韻也。炫護同為唇音，而二字不同韻，故謂之雙聲。磝碻同為牙音，而二字又同韻，故謂之疊韻。若仿佛、熠耀、騏驥、慷慨、咿喔、霡霂，皆雙聲也。若侏儒、曈曨、崆峒、、螳蜋、滴瀝，皆疊韻也。《廣韻》曰：“章灼、良略是雙聲，灼略、章良是疊韻。”又曰：“廳剔、靈曆是雙聲，剔曆、廳靈是疊韻。”舉此例則諸音皆視此，而紐之可以定矣。沈存中論詩之用字曰：“幾家村草裏，吹唱隔江聞。幾家村草對吹唱隔江，皆雙聲也。”觀國按：村字是唇音，草字是齒音，吹字是唇音，唱字是齒音，此非同音字，不可謂之雙聲也。存中又曰：“月影侵簪冷，江光逼履清。侵簪、逼履，皆疊韻也。”觀國按：侵字是唇音，簪字是齒音，逼字是唇音，履字是舌音，既非同音字，而逼、履二字又不同韻，不可謂之疊韻也。觀國按：李群玉詩曰：“方穿詰曲崎嶇路，又聽輈格磔聲。”詰曲、崎嶇，乃雙聲也。輈、格磔，乃疊韻也。
詩文疑
《信南山》詩曰：“上天同雲，雨雪雰雰。”而張九齡《和聖製瑞雪詩》曰：“初瑞雪兮霏微，俄同雲之濛密。”其先後之序相反矣。杜牧之《華清宮》詩曰：“一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來。”按唐明皇每歲十月幸華清宮，至明年三月始還京師。荔枝以夏秋之間熟，及其驛至，則妃子不在華清宮矣。牧之此詩，頗為當時所稱賞，而題為《華清宮》詩，則意不合也。杜子美《壯遊》詩曰：“斯文崔魏徒，以我似班楊”，“備員竊補兗，憂憤心飛揚。”所謂班、楊者，班固、揚雄也。然揚雄之先封於揚而得姓，乃從手之揚，非從木之楊，子美誤以班、揚為從木之楊，後又押心飛揚，蓋可見也。又子美《夏日楊長寧宅送崔郎常正字入京》詩曰：“醉酒楊雄宅。”蓋子美因楊長寧宅餞飲，而有此句，亦以從木之揚為揚雄，亦誤矣。林逋處士有詩名，“草泥行郭索，雲木叫鉤輈”之句，尤為士人所歎美。郭索，蟹行也。鉤輈，俗謂（之）〔山〕雞，聲極響厲，然鉤輈帖地飛，其止在草茅間，不能登雲木也。梁昭明太子作《陶淵明文集序》，所謂白璧微瑕者，此類是耶？
四方
春夏秋冬，東南西北，此天序也。東西南北，先東西而後南北，此文言也。《書》曰：“東作、南訛、西成、朔易。”《周禮》六官，天、地、春、夏、秋、冬。《易》曰：“帝出乎《震》，相見乎《離》，說言乎《兌》，勞乎《坎》。”《春秋》經書春夏秋冬，《月令》以春夏秋冬為次，此皆天序也。《檀弓》曰：“丘也，東西南北之人也。”《春秋》哀公二十九年《左氏傳》，子展曰：“東西南北，誰敢寧處？”揚雄《羽獵賦》曰：“東西南北，騁嗜奔欲。”杜甫詩曰：“甫也，東西南北之人也。”又曰：“愧爾東西南北人。”蓋東西為緯，南北為經，東西為廣，南北為袤，東西為橫，南北為從，凡此皆文言也，故先東西而後南北。惟《文王有聲》詩曰：“自西自東，自南自北，無思不服。”乃先西而後東者，鎬京在西，武王於鎬京行辟雍之禮，而四方化服，自近以及遠，故先西而後東也。若夫綴文之士，則錯舉無先後之序。謝玄暉之《宣城》詩曰：“江路西南永，歸流東北騖。”陸士衡《擬古詩》曰：“牽牛西北回，織女東南顧。”又曰：“招搖西北指，天漢東南傾。”又《園葵》詩曰：“朝榮東北傾，夕穎西南晞。”杜子美《送舍弟歸藍田》詩曰：“東望西江水，南遊北戶開。”又《送舍弟赴齊州》詩曰：“岷嶺南蠻北，徐關東海西。”又《懷古》詩曰：“支離東北風塵際，漂泊西南天地間。”又《遣悶》詩曰：“西嶺紆村北，南江繞舍東。”凡此用四方，亦皆文言，無先後之序也。