4. 改“徹侯”為“通侯”或“列侯”
徹侯，戰國時秦國的二十等爵的最高一級官職。秦、漢延續設置。後因避漢武帝劉徹名諱而改為通侯或列侯。
（六）更改地名
中國曆史上府州縣更名快，地名變化多。除因朝代更迭，更多是因避諱而改。
1. 為避隋煬帝名諱而改近三十州縣名
為避隋煬帝楊廣的名字，改廣州為番州，廣潤縣為靈武縣，廣威縣為化隆縣，廣恩縣為洮河縣，廣化縣為河池縣，廣長縣為修城縣，廣陽縣為汶山縣，廣年縣為左封縣，廣都縣為雙流縣，廣漢縣為雒縣，廣定縣為蒲江縣，廣通縣為通義縣，廣南縣為南溪縣，廣武縣為滎澤縣，廣寧縣為汝北縣，廣福縣為安福縣，廣川縣為長河縣，廣宗縣為宗城縣，廣平縣為永年縣，廣阿縣為象城縣，廣城縣為樂壽縣，廣昌縣為飛狐縣，長廣縣為膠水縣，廣饒縣為東海縣，廣牧縣為安興縣，廣澤縣為連山縣等。（錢大昕《十駕齋養新錄》卷十一《避諱改郡縣名》）
僅隋煬帝楊廣的一個名字，就改了州、縣近三十個名字，可見帝王名字對地名影響之大。另外，也與“廣”字是一個常用字、褒義字有關。
2. 天福七年更名敕
《冊府元龜》卷三記載：“晉高祖諱敬塘（應為瑭）。少帝天福七年敕：應殿名及州縣名、職名等，有與高祖諱犯者，悉改之。明堂為宣德殿。唐州為沁州，思唐州為思化州，密州附唐縣為膠西縣，蔚州興唐縣為靈山縣，博州唐邑為河濱，高唐為濟城，定州唐縣為博陵，莫州唐興為宜州，真定府行唐為永昌，堂陽為蒲澤，彭州唐化為彭山，蜀州唐興為鄉城，道州延唐為延喜，福州福唐為南台，壽州盛唐為來化，鄂州唐年為臨江，杭州錢塘為錢江，唐山為橫山，台州唐興為台興，隨州唐城為漢東，代州唐林為廣武，漢州金堂為漢城，合州石鏡為仙覽，複州竟陵為景陵。中書堂、政事堂為廳，堂後官諸房頭為錄事，餘並為主事。所有諸邑人姓名犯者，並改。又改陝府甘棠驛為通津驛。”
後晉前後共有十年時間，僅這道敕命，光地名就改了二十五個。可見中國地名的混亂程度是多麼驚人。
3. 改“漳州”為“南州”
在五代十國時期，董思安任漳州刺史，董思安的父親名叫董章，因避諱“章”字，便把漳州改為南州。宋“乾德四年九月甲午，詔南州複改為漳州”。（《續資治通鑒長編》卷六）即宋朝又把南州改為漳州。
4. 鑒湖原名為鏡湖
清末革命黨人秋瑾烈士自號為鑒湖女俠。鑒湖在浙江省紹興縣西南二公裏處，湖長約八公裏，寬約一公裏。湖水清冽，風景優美。曆來文人墨客多來旅遊觀光，吟詩作賦。《輿地誌》記載：“山陰（今紹興）南湖，縈帶郊郭，白水翠岩，互相映發，若鏡若圖。故王逸少雲：‘山陰路上行，如在鏡中遊。’名始羲之耳。”這就告訴人們，山陰（今紹興）的南湖，在城郭和城郊如帶縈繞，白水、綠岩，互相映發，像麵鏡子，又像幅圖畫。所以王逸少說：“山陰路上行，如在鏡中遊。”可見鏡湖的名字是從王羲之叫起的。梁朝任昉《述異記》記載：“鏡湖，世傳軒轅氏鑄鏡湖邊，因得名。”這就是說在南朝以前，就有鏡湖之名了。唐代大詩人李白《登半月台詩》：水色流且靜，令人思鏡湖。終當過江去，愛此暫踟躕。
說明唐代人還稱鏡湖。宋代吳曾說：“會稽鑒湖，今避廟諱，本謂鏡湖耳。”（《能改齋漫錄》）宋太祖的祖父叫趙敬，“鏡”是“敬”的嫌名，所以到了宋代鏡湖便改為鑒湖了。
（七）改事物名
事物的專用名稱，往往為避諱而被改變，造成表示事物的同義詞增多。
1. 《四人月令》是一部什麼書
錢大昕《廿二史考異》卷五八考證：“《四人月令》一卷，崔寔撰。此與賈思勰《齊人要術》，皆避諱改民為人也。”本來，崔寔撰《四民月令》一卷，是逐月記錄士、農、工、商的生產和生活的書。賈思勰撰的《齊民要術》十卷，是一部古代的農書。在《舊唐書·經籍誌》中著錄為《四人月令》和《齊人要術》，都是因為避諱唐太宗李世民的廟諱，把“民”寫作“人”，使讀者不知道是一部什麼書。
2. 後趙稱“馬勒”為“馬轡”
《木蘭詩》中描寫木蘭替父從軍前的準備：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。這裏的“轡頭”，就是“馬轡”，即駕馭馬的嚼子和韁繩。它原名叫“馬勒”。《鄴中記》記載：“石虎諱勒，呼馬勒為轡。”十六國時期，石勒建立了後趙國，石勒死後，其侄石虎繼承王位。石虎避國諱“勒”字，就把“馬勒”改稱為“馬轡”。
3. 稱“蒸餅”為“炊餅”
“炊餅”一詞，在《水滸傳》中就出現過，如武大郎就是賣炊餅的。宋仁宗廟諱趙禎，禎與蒸字音相近，為了避諱仁宗的廟諱，宮廷上下都把“蒸餅”稱為“炊餅”，社會上也都仿效。
4. 集賢院改為崇文館
集賢殿書院，是唐代搜求圖書、招納賢才的官署，簡稱集賢院。為避章懷太子李賢的名諱，改集賢院為崇文館。
5. 稱“城”為“牆”
五代十國時期，梁太祖朱溫的祖父“名誠，遂改城曰牆”。（《齊東野語·避諱》）
意思是說，為避廟諱誠字，把“城”改為“牆”。
6. 幹支裏的“武己”為何意？
五代十國時期，梁太祖之祖父名朱誠，“以其類戊字，司天監上言，請改戊己之‘戊’為‘武’字，全無義理”。（《齊東野語·避諱》）
意思是說，因為“誠”字類似“戊”字，司天監（掌天文曆法的官署）的官員上書請求，把天幹地支中戊己的“戊”字改為“武”字。周密認為完全沒有道理。
7. 不稱“春秋”稱“陽秋”
“春秋”本是先秦時期曆史書通用名稱，晉朝的孫盛著史書記述晉朝史事，不稱《晉春秋》而稱《晉陽秋》。這是為什麼呢？原來是因為晉朝的簡文帝鄭太後名叫阿春，為避諱“春”字，所以改《晉春秋》為《晉陽秋》。
8. 字典而缺常用字
更有甚者，字典缺常用字，失去了工具書的價值。宋朝宰相王安石，字介甫，號半山，封荊國公。人稱王荊公。王安石很有學問，他著有《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》、《字說》等。
其中，《字說》是一部字典，本應該常用字齊備。然而這一部字典中卻少了“益”字。這是為什麼呢？陸遊說：“王荊公父名益，故其所著《字說》無‘益’字。”（《老學庵筆記》卷六）很顯然這是為避家諱而故意沒寫“益”字。
（八）毀損文物
各地的文物，是見證曆史的文化瑰寶。為避諱而遭到人為的破壞，至為可惜。
1. 鏟毀“宋玉宅”石刻
宋代文學家陸遊到蜀郡去做官，沿途遊覽風光。“訪宋玉宅，在秭歸縣之東，今為酒家。舊有石刻‘宋玉宅’三字。近以郡人避太守家諱去之，可惜也”。（陸遊《入蜀記》）宋玉是戰國時文學家，擅長辭賦，在中國文學史上很有影響。他的故居成了文物，在宋代卻淪為酒家，已很可惜了。然而，當地人還把“宋玉宅”三字石刻給鏟掉了。其原因是為了避太守的家諱。
2. 镵去韋皋名
唐代西川節度使韋皋對於安定西南邊疆作出了不小的貢獻，在西川口碑很好，深受當地軍民愛戴。據宋祁記載：“蜀人見其遺像必拜，凡石刻著皋名者，皆镵去其文尊諱之。”（《聞見後錄》）軍民見他遺像一定要參拜，表示軍民對他的敬仰，記載他功績的碑文石刻，屬於珍貴的文物。為了表示尊敬前賢而把石刻中的“皋”字镵去，破壞了珍貴的文物。這說明避諱製度的流毒很深。
3. 橋梁被鑿
宋代《吳中紀聞》記載：“其後又有以龍、皇、祖、玉四字不當言者，亦請遏絕，前後共禁八字。遂易‘承天’為‘能仁’，其他觀寺及士庶名字犯而不改，則重加之罪。雖橋梁有為龍形者，亦皆鑿之。太學同舍陳朝老語曰：‘此無君無天之兆，甚可畏也。’”（《中吳紀聞》卷五“易承天為能仁”條）
宋代《吳中紀聞》記載，宋代後來又把“龍”、“皇”、“祖”、“玉”四個不應當說的字，也加以禁止，前後一共禁絕八個字（君、王、聖、天、龍、皇、祖、玉）。於是改“承天寺”為“能仁寺”，其他的道觀、寺院以及百姓的名字犯了這八個字的就處以重罪。即使橋梁上有龍形圖案的，也都鑿去。太學生陳朝老說：“這是無天無君的征兆，太可怕了。”
4. 去鍾磬上“晟”字
《金史·樂誌》記載：“初太宗取汴，得宋之儀章鍾磬樂簴，挈之以歸。皇統元年，熙宗加尊號，始就用宋樂。有司以鍾磬刻晟字者，犯太宗諱，皆以黃紙封之。大定十四年，太常寺議曆代之樂，各自為名。今郊廟社稷所用宋樂器犯廟諱，宜皆刮去，更為製名。”
起初，金太宗（完顏晟）攻下宋代京城汴梁，得到宋朝慶典所用的鍾磬等樂器，攜帶回金朝。皇統元年（1141），金熙宗（完顏亶）加尊號，開始用從宋朝得來的樂器。主管官員認為鍾磬上刻有“晟”字，犯太宗的廟諱，把各個樂器上的“晟”字都用黃紙覆蓋上了。大定十四年（1174），太常寺開始討論曆代的音樂，各自有各自的名稱。現在郊祭、廟祭、社稷祭所用的宋代樂器犯廟諱，應該都刮去，重新給它命名。
為了避金太宗的廟諱，用黃紙覆蓋上“晟”字，還情有可原，把“晟”字刮去，就破壞了曆史文物。
（九）破壞典製
典章製度，是曆史文化的結晶，常因避諱而遭到改變，使人們不了解和不適應。
1. 改變節令
農曆二十四節本來是立春、雨水、啟蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。到了漢代，為避漢景帝（劉啟）的名諱，而把“啟蟄”改為“驚蟄”。《禮記·月令》：“東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。”漢代經學家鄭玄給這段話作的注解說：“皆記時候也。振，動也。《夏小正》：正月啟蟄，魚陟負冰。漢始亦以驚蟄為正月中。此時魚肥美，獺將食之，先以祭也。雁自南方來，將北反其居。今月令鴻皆為候。”（《禮記正義》卷十四）
《禮記·月令》這幾句的大意是說：東風吹來，開始解凍。蟄伏的蟲類開始活動了，魚向上浮，獺抓到魚先像祭祀一樣擺列起來，鴻雁也飛來了。
鄭玄的注解是說：《夏小正》記載：“正月啟蟄，魚上浮，背靠冰麵。漢朝也把驚蟄放置在正月的中旬。這時魚肥美，獺將要吃魚，先把它抓來像祭祀一樣擺列起來。鴻雁從南方來，將要向北返回它的居住地。現在的月令，鴻雁也都是物候。”
不難看出，《夏小正》中的“啟蟄”，是二十四節之一。鄭玄是漢代人，他在注解時用“驚蟄”替換了“啟蟄”。顯然在漢代為避漢景帝的名諱，把“啟蟄”改為“驚蟄”了。
2. 四方之神名稱的變化
《禮記·曲禮上》記載：“行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎。”孔穎達解釋說：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”古代行軍的旗幟，以畫青龍圖案的代表東方，以畫白虎圖案的代表西方，以畫朱鳥圖案的代表南方，以畫龜蛇圖案的代表北方。《晉書·職官誌》記載：“太康末，武帝嚐出射雉。勰已為都水使者，散從。車駕逼暗乃還，漏已盡，當合函，亭乘輿，良久不得合，乃詔勰合之。勰舉白獸幡指麾，須臾之間而函成。皆謝勰閑解，甚為武帝所任。”
在晉朝太康末年，晉武帝曾經出去圍獵打野雞。陳勰已經當了都水使者的官職，跟隨在隊伍裏，不負責指揮。皇帝的隊伍在逼近天黑時才回朝，更漏已經很晚了，應當整合隊伍，皇帝的車駕也停下了，很久也沒有把隊伍整合起來，皇帝就召來陳勰讓他整合隊伍。陳勰舉起白獸旗指揮，很快把隊伍集合成陣勢。大家都感謝陳勰嫻熟的指揮技術，他很受晉武帝的信任。