8. 白居易的詩
唐朝的現實主義詩人白居易，貞元年間進士，曾任翰林學士、左拾遺、讚善大夫等職。他的詩作語言流暢，通俗易懂，他主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，並提倡用詩歌來“補察時政”、“泄導人情”。他的《贈杓直》詩中有“世路重祿位，棲棲者口宣。人情愛年壽，夭死者顏淵。二人如何人，不奈命與天。我今信多幸，撫己愧前賢。已年四十四，又為五品官。況茲知足外，別有所安焉。早年以身代，直赴逍遙篇。近歲將心地，逥向南宗禪。外順世間法，內脫區中緣。”（《全唐詩》）其中，世路的“世”、世間的“世”都沒有避唐太宗的廟諱。“顏淵”的“淵”字也沒有避唐高祖的廟諱；而以身代的“代”字就避了唐太宗的廟諱，改“世”為“代”。可見在民間避與不避皇家廟諱，比較隨便。
我們知道，封事、奏記、上書都是上奏朝廷的公文。隻有這類公文中觸犯廟諱和禦名才算犯罪，用以體現最高統治者的威嚴，因而要求得比較嚴格。而一些在民間流傳的文字，如碑文、墓誌銘之類的，要求則相對比較寬鬆。
（三）中外的異同
外國也有避諱的習俗嗎？那是什麼樣的呢？英國的人類學家詹姆斯·喬治·弗雷澤教授在他所著的民俗學著作《金枝》一書中，以一章的篇幅記述禁忌的詞彙，其中“死者名字的禁忌”、“國王及其神聖人物名字的禁忌”、“神名的禁忌”三節的內容，與中國的避諱基本相似，但是也有區別。
其一，成因不同。
古代高加索地區的阿爾巴尼亞人（原注：外高加索東部，古稱阿爾巴尼亞）嚴格奉行不說出死者名字的習俗。澳大利亞土人嚴格遵守的習俗之一就是絕不提起一個死者（無論是男是女）的名字。在哥倫比亞瓜希拉人中間，對著死者的親人提起死者的名字是極大的不敬，經常罰以死罪。如果冒犯的人想要免除一死，就得付出重重的罰金，通常是獻出兩頭或者更多的牛。
上述風俗在許多相隔遙遠的民族中間同樣非常流行。比如西伯利亞的薩摩雅德人，印度南部的托達人，撒哈拉的土哈瑞格人，日本的阿伊努人，菲律賓的延圭恩人，以及婆羅洲、馬達加斯加等地的居民中都流行這一習俗。這種避諱習俗的成因是害怕鬼神，他們害怕死者的鬼神聽到名字而回來，所以就回避死者的名字。（詹·喬·弗雷澤《金枝》第二十二章第三節）
古人說“生而製名，歿而是諱。蓋孝子因心之道，先王立禮之方。”（《冊府元龜》卷八百六十三）意思是說，人出生而取名，人死後而避諱他的名字，這是孝子心中懷念先人，先王設立禮儀的方法。中國避諱的成因在於對已故者的孝敬，而不是害怕其鬼神返回。舉行完百日祭以後，死者的靈位就被供奉到宗廟或家廟中。死者成了鬼神，出於對鬼神的孝敬而避諱其名字。可見中外避諱的成因是不同的
其二，結果相同。
由於避諱死者的名字，如果這個名字是一般事物之名，就得給這個事物另外起名。於是便產生一些同義詞。在這一點上，中外是相同的。
1. 太陽改名
杜望德威部落，有一位酋長名叫蘭伽（太陽的意思），因此人們就把太陽蘭伽改叫伽那。雖然這位酋長死了已經一百多年，人們仍叫太陽為伽那。（詹·喬·弗雷澤《金枝》第二十二章第四節）
2. 烏鴉改名
一個人叫“瓦阿”（烏鴉的意思），他死之後，在悼念他的期間，任何人也不得叫烏鴉為“瓦阿”，而是叫“拿拉帕特”。（詹·喬·弗雷澤《金枝》第二十二章第三節）
3. 傳教士的詞語表
在一些國家、地區、部落的傳教士，他們的詞語表大量塗改。這是為什麼呢？由於避諱死者的名字，廢棄舊詞，補充新詞。他們的詞語表也得塗塗改改。道布利若弗爾在印第安部落中待了七年，當地土語“虎”這個詞就變了三次。（詹·喬·弗雷澤《金枝》第二十二章第三節）
同義詞增多這類情形在中國也很多。
4. 俗語承諱
五代十國時期，江南一帶出現許多新鮮詞語。“錢武肅王諱鏐，至今吳越間謂石榴為金櫻，劉家、留家為金家、田家，留住為駐住。楊行密據江淮，至今民間猶謂蜜為蜂糖，滁人猶謂荇溪為菱溪。俗語承諱久，未能頓易故也。”（吳處厚《青箱雜記》卷二）
這段話是說，吳越國的武肅王叫錢鏐，避諱鏐的讀音，到現在（指宋代）吳越（指江浙一帶）稱石榴為金櫻，稱劉家為金家，稱留家為田家，稱“留住”為“駐住”。吳國國王叫楊行密，為避諱“密”字，到現在民間還稱“蜜”為“蜂糖”，滁州人還稱“荇溪”為“菱溪”。民間俗語因避諱而改變很久了，沒能馬上改回來。
5. 石虎稱老虎為“王猛”
石虎，是十六國時期後趙的皇帝。他在位期間，刑罰苛暴，賦稅繁重，強圈民地，軍役煩興，荒淫無度，給人民造成深重災難。他避諱“虎”字，把老虎稱為“王猛”。（《譚概·迂腐》）
6. 稱魚為“水花羊”
唐代大臣楊虞卿曾任監察禦史、給事中等官職。唐穆宗時期，李宗敏、牛僧儒輔政，他依附權臣，從中取利。後因與鄭注有矛盾，被貶為一個州的司戶參軍。“楊虞卿家號魚為水花羊”，“以避諱故也”。（《清異錄》上篇）因為避諱“虞”字，把“魚”稱為“水花羊”。
7. 稱“柑子”為“金輪藏”
唐朝李甘，字和鼎，長慶年間進士，升為侍禦史。奸臣鄭注要謀求當宰相，“甘唱於朝曰：‘宰相者代天理物，先德望而後文藝，注乃何人？敢茲叨竊？白麻若出，吾必壞之。’”（《舊唐書·鄭注傳》）李甘在朝廷上大聲說：“宰相是代替上天管理臣民的，要以德高望重為先，文化才藝居後。鄭注是什麼人？敢於竊據此職？任命宰相的詔書出來，我一定撕壞了它。”這是一位很正直的官員。“李甘家號‘柑子’為‘金輪藏’。”（《清異錄》上篇）李甘家為了避諱“甘”字，把“柑子”改為“金輪藏”。
8. 稱“犀”為“獨筍牛”
唐朝的李棲筠，字貞一，考中進士後，曾任給事中、浙西觀察使等職。“李棲筠家號‘犀’為‘獨筍牛’。”（《清異錄》上篇）因為避諱“棲”字，他家稱“犀”為“獨筍牛”。
把“蜜”稱為“蜂糖”，把“荇溪”稱為“菱溪”，稱“石榴”為“金櫻”，把“虎”稱為“王猛”，把“魚”稱為“水花羊”，把“柑子”稱為“金輪藏”等等，同義詞增多的情況，與《金枝》中所說的也大致相同。