再加上這裏氣候不宜耕種，番人生活比起中原要困苦十倍，九成以上人口的還都是差巴和堆窮出身的農奴出身，九成九不識文字，想要理解儒家經義與道法精髓絕無可能，反而佛門有許多取自神道之法，推行起來甚是容易。
對於番人中的官家貴族而言，宣揚佛法大大有利於其統治。而那些農奴亦是把這種當作心靈寄托，脫離苦海的無上法門，虔誠無比。再加上昆侖派道法源自上古，隱遁山中，極少出世。這番地幾乎可以說是佛門一家獨大，與中原之地三教並行的局麵大不相同。
陳浮生當年從九天劍派出來之時，便看到草原諸部征伐之中，有著番僧在其中出力推動，將草原上的薩滿教取而代之。
在其中扮演最重要角色的也不過隻是一個胡亂修了些大昭寺流傳出來的佛法，連精髓都沒有領悟到的胡僧罷了。
由此可以看出這大昭寺的底蘊是何等的深厚。
而大昭寺就是這千萬番人心中獨一無二的聖地，就算大昭寺位居這大雪山之中，每年卻還是不知有多少信徒，一步一磕頭，舍棄了身家性命前來朝拜。
而此時許是因為要召開鬥劍大會的關係，往日隱於山中的大昭寺將法力全開，無量佛光自雪山中衝天升起，幻化出pxpx、寶傘、吉祥結、白螺、蓮花，寶瓶、金魚、寶蓋八寶。
更有天女散花、天龍巡空的異象，妙樂夾雜在陣陣梵音之中，聲傳千裏也不見一絲衰弱。
但最引人注目的無疑還是那一尊被無數羅漢菩薩圍繞中間的大日如來法身，身高千丈，遍放無量光明。
凡有遁光一旦接近這座大雪山，就有虛空蕩漾成波，等到修士再次出現卻是已經身處大昭寺內，神奇奧妙無雙。
“這尊法身的虛空挪移之術好生精妙，顯然已經將方圓數百裏之內徹底掌握，當日我與無心大師交手之時，真如前輩輕易就能破開水月山河圖的結界，而這尊法身卻也毫不遜色，顯然最少也是元神級數，也不知是大昭寺的哪位高僧練就的佛門金身？”
因為顧及到跟著謝如玉幾人的那些修士，陳浮生一麵將遁光放慢，一麵端詳，忍不住開口讚道。
不過在他心中卻是搖頭，因為他知道這尊大日如來法相絕對不是什麼練就了金身的佛門高僧。
如果他沒有看錯，這應該是一件法寶的真靈，甚至這件法寶的來曆他都能夠猜得七七八八。
“兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣！”
陳浮生下意識摸摸身上的道服，暗自念道。
自入手的四五年來，陳浮生旦夕不止地用法力祭煉這件法器，早已經煉化由心，對其了如指掌。
而越接近大雪山，這件由兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣幻化的法器，就越發活躍興奮。
它可不是那些生出了本我靈識的法寶，而能夠引發這般變化的也隻有這道與它一致的神通。
隻不過兩者的位階卻是不知道相差了多少，甚至大昭寺的這一件法器已經生出了兩部曼陀羅最中心的大日如來法相。
法寶與法寶之間的差距甚至比起法器與法寶來還要來得懸殊。
最低級的法寶不過禁製圓滿合一，剛剛生出靈識出來，微弱至極，與懵懂的嬰兒一般，比起尋常的蟲魚鳥獸來也強不出多少，甚至如果長久沒有人祭煉的話還會從法寶的層數上跌落下去。
然而這種已經能夠將自身靈識幻化真形的，從某種角度上來說與修士已經沒有多少區別，不過是換了個身子罷了，甚至懂得自我修行，這種法寶就算是這片天地之中都沒有幾件，從來隻在佛道最頂尖的幾家門派手中。
而且如果陳浮生沒有猜錯，這座兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣早就已經被大昭寺的和尚們祭煉成了一處洞天，可以稱之為極樂淨土。