我國在南北朝時代大規模興建寺廟成風，唐朝詩人杜牧的《江南春》詩中說：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”可見南朝寺廟之多。
我國古代寺院的布局大都是正中路前為山門，山門內左右為鍾鼓樓，正麵為天王殿，殿內有四大金剛塑像，後麵是大雄寶殿，再後便是藏經樓。正中路左右布置有僧房、齋堂等建築。一般寺院都有大雄寶殿，是寺院內最主要、最龐大的建築。大雄寶殿是供奉“大雄”的地方，“大雄”即佛教的始祖“釋加牟尼”。
白馬寺是中國官方營建的最早的佛寺，是漢明帝劉莊在洛陽按照佛教的要求和傳統式樣建造的。白馬寺建成後，佛教在中國的勢力大大發展起來，對人們的思想和生活都產生了很大的影響。此後，佛教又從我國傳播到越南、朝鮮和日本等國，對中外文化起了推動作用。所以，白馬寺被稱為佛教的“祖庭”。
我國喇嘛教是佛教的一派。喇嘛教建築的特點是佛殿高、經堂大，建築物多困山勢而築。例如，屹立在拉薩市紅山上的布達拉宮，是我國最著名的喇嘛建築。布達拉宮整個建築依山壘砌，形式多變，在陽光下顯得金碧輝煌。
我國還有的寺院淩空架起，表現了古代工匠高超的智慧和技巧。象北嶽恒山的懸空寺，上靠危岩，下臨深穀，依山做基，就岩起屋，造型奇特，的確為建築史上所罕見，到此遊覽的旅遊者無不叫絕。
總之，我國寺廟建築全國各地比比皆是，不論是建築規模，還是建築藝術都是被中外學者所稱道的。
中國陵墓建築文化的由來
中國帝王的墳墓，是中國古代建築的一個重要類型。
中國古代習用土葬，中國古代人崇信人死之後，在陰間仍然過著類似陽間的生活，對待死者應該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建築和隨葬生活用品均應仿照世間。
從新石器時代起，墓葬多為長方形或方形坑墓，有的距地表深達10餘米，並有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。到了後來，帝王的陵墓——地下寢宮裝飾得越來越華麗，隨葬各種奇珍異寶，其建築規模對後世陵墓影響很大。唐代是中國陵墓建築史上一個高潮，有的陵墓因山而築，氣勢雄偉。
明代是中國陵墓建築史上的另一高潮，明代除了太祖孝陵在江蘇省南京外，其餘各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱明十三陵。各陵都背山而建，在整個陵區前都設置總神道，建石象生、碑亭、大紅門、石牌坊等，造成肅穆莊嚴的氣氛。其中定陵已經考古發掘，地下寢宮分前殿、中殿、後殿和左右二配殿，全部用石材構築。
那麼，古代帝王的墳墓為什麼稱“陵”呢？
“陵”原為大土山之意。其實在周朝以前，君王的墳墓都稱“墓”而不稱為“陵”。中國帝王的墳墓開始稱為“陵”，約從戰國中期以後，首先出現於趙、楚、秦等國。《史記·趙世家》載：趙肅侯十五年經營壽陵。《秦始皇本紀》載：秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬壽陵。由此可見，這是君王墓稱“陵”之始。因為當時封建王權不斷增強，為表現最高統治者至高無上的地位，其墳墓不僅占地廣闊，封土之高如同山陵，因此帝王的墳墓就稱為“陵”。
我國古代建築陵墓製度很嚴，依規定皇帝的墓可建九丈高，但一般皇帝陵總是超過這個高度。至於老百姓的墳墓，不但要稱為“墳”，還受限在三尺以下，否則就是違法，要接受處罰的。其他大臣們的墳墓也有規格限製，不能隨便逾越。
中國皇陵綜合體現了傳統的風水學、建築學、美學、哲學、景觀學、喪葬祭祀文化、宗教、民俗文化等中國傳統文化，為研究中國曆史提供了珍貴的實物資料。
四合院文化的由來
四合院在中國民居中曆史最悠久，分布最廣泛，是華北地區民用住宅中的一種組合建築形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。一家一戶，住在一個封閉式的院子裏，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，有一種悠然自得的氣氛。
四合院的曆史已有三千多年，西周時，形式就已初具規模。四合院的典型特征是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。
四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四麵房屋各自獨立，又有遊廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四麵房門都開向院落；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景。
四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之誌，風雅備至，充滿濃鬱的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。
有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對麵，修建一個影壁，也即是一堵磚牆。在正對大門的這一麵，一般都有花卉、鬆竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正麵。上書“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如“鬆鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內製造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農家，采用“五穀豐登”、“吉祥如意”、“福如東海”的字樣或圖畫。這種影壁，設在大門之內的迎門處，有的是單獨建築的，有的是鑲在廂房山牆上的。除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內活動的隔離作用。
院內，有用石板鋪設地麵的，也有用磚鋪地的，還有用鵝卵石鋪地的，不盡相同。有的是院內地麵全部鋪設的，也有把主要通道鋪設的，無論是怎樣鋪，院內總要留出幾塊地方種樹，栽花，作為庭院的點綴。
四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的長輩居住。
如今這些蘊含著古都曆史和人文精神的傳統四合院，就像一位飽經風霜而無言的老人，引導著後人去感悟逝去的歲月中曾擁有的輝煌與燦爛。