子木聽到這裏，心中很不安，立刻向楚康王稟報自己所聽到的，希望他請回伍舉，恢複他的官職。
季劄觀樂
吳國公子季劄來魯國訪問，雙方談論完正事，魯襄公邀請季劄欣賞周朝的音樂和舞蹈。
欣賞完《周南》和《召南》，季劄情不自禁地讚歎：“真好啊，說明周朝已經奠定了王業的基礎，已經開始教化了，隻是還沒有完成而已。即使如此，百姓再辛勞也不會怨恨啊！”
魯襄公見季劄竟然能根據音樂猜測出當時的創作背景，很高興，於是又讓他欣賞其他樂曲。
魯襄公讓樂工為他表演《邶風》、《庸風》和《衛風》。季劄聽完《衛風》，就情不自禁地讚歎道：“真好啊！這個音樂層次已經比較深了，已經有了憂思，反映執政者憂而不困的氣度，但還不至於困窘。我聽說衛國的康叔、武公就是這樣的德行。也許這就是《衛風》的內涵吧！”
魯襄公讓樂工為季劄表演《風》。季劄聽完，讚歎道：“真好啊，音樂宏大而深遠，這應該是一個國家的樂歌啊，可以成為東海諸位諸侯國的榜樣，這正是薑太公的國度，國運不可限量！”
魯襄公讓樂工為季劄表演《鄭風》。季禮聽完評道：“真好啊，溫婉細膩，讓人感動。隻是太細膩了，說明國家製度太過繁瑣，百姓難以忍受。恐怕鄭國要先於其他諸侯國而滅亡了。”在座的人對他得出這樣的解釋表示奇怪，季劄解釋道：“《鄭詩》曰‘其出東門，有女如雲。’又曰‘溱與洧，方渙渙兮；士與女，方秉管兮’。這種靡靡之音掩蓋了高雅的藝術，說明鄭國百姓的整體藝術水平不高，所謂‘禮樂崩壞’，這是亡國的征兆啊！”
魯襄公讓樂工為季劄表演《南風》。季劄聽完讚賞道：“真好啊，氣勢博大、坦蕩，歡樂而又不放縱，周公東征時，就應配這樣的樂曲。
魯襄公讓樂工為季劄表演《秦風》。季劄聽完讚賞道：“真好啊，宏大到了極點，可做為正聲。周王室的故地，才有資格放這種樂曲吧！”
魯襄公讓樂工為季劄表演《魏風》。季劄聽完讚賞道：“真好啊，粗獷而不失婉轉，變化曲折又自然流暢，如果輔助於德行，可以讓人成為賢明的君主了。”
魯襄公讓樂工為季劄表演《唐風》季劄聽完後說：“這個思慮深遠，陶唐氏的通民在嗎？如果不是這樣，為什麼這首音樂給人的感覺這麼憂思呢？如果不是出現了賢德的後代，誰會這樣呢？”
魯襄公讓樂工為季劄表演《陳風》。季劄聽後隻是說：“國家沒有了主人，還能夠長久嗎？”
魯襄公讓樂工為季劄表演《鄶風》以下的樂歌，季劄聽完就不評論了。
樂工為季劄表演《小雅》。季劄聽完說：“真好啊！一心憂思，即使有怨恨也不訴說，這應該是周朝德政衰微時出現的音樂吧，先王的移民還是存在的。”
樂工為季劄表演《大雅》。季劄隻說一句：“真廣闊啊！”
樂工為季劄表演《頌》。季劄稱讚：“真是好到極點！正直不傲慢，委曲不厭倦，哀傷不憂愁，歡樂不荒淫，利用不匱乏，寬廣不張揚，施予不耗損，收取不貪求，安守不停滯，流行不泛濫。五聲和諧，八音協調；節拍有法度，樂器先後有序。這都是擁有大德大行的人共有的品格啊！”
樂工為季劄表演舞蹈《象簫》和《南龠》，季劄看後評價道：“好是好，但有美中不足之處。”
季劄這種通過音樂議論政治形勢的做法讓魯襄公產生很大興趣，於是就命人演奏本國的樂曲、舞蹈，看看季劄如何評價。
樂工為季劄表演舞蹈《大武》，季劄欣賞後評價道：“真好啊，周朝興盛的時候，大概就是這支舞蹈所傳達的內容吧。”
樂工為季劄表演舞蹈《陬》，季劄欣賞後評價道：“聖人雖然偉大，但也有不足之處，做聖人委實不易！”
樂工為季劄表演舞蹈《大夏》，季劄欣賞後評價道：“真好啊！這支舞蹈所傳遞的內容，為民請命卻又不居功自傲。這樣的人，除了夏禹外，還有誰呢？”
樂工為季劄表演舞蹈《陬簫》，季劄欣賞後評價道：“賢德到極點了，真是偉大啊！欣賞完這支舞曲，感覺就像上天包容萬物、大地包羅萬象。恐怕即使超過大德大行的人也無法達到這支舞蹈所能傳遞的力量，真是最高境界了。如果還有其他舞蹈，我也不奢求再欣賞了，沒有什麼能超過這支了！”
季劄以音樂和舞蹈教化功能的強弱來形容時代的興衰，是認為音樂有教化人心、輔佐政治的作用，政治的清明與否也會影響到音樂的表達。這與周代將音樂舞蹈做為禮儀的一部分來治國是有一定關係的，因而那些描述普通百姓生活的部分，如《鄭風》，季劄不屑一顧，因為“樂”做為一種統治手段，應該是為統治者服務的，與一般百姓無關。
欒氏之亂
欒氏的先祖因為擁護重耳複位，因此後來成為趙國最顯赫的家族之一。曆經數代的發展，到了欒書時，欒氏儼然已經成為趙國的執政者，是繼趙盾之後執政時間長久、影響力最大的其中一位正卿。