祁奚舉賢
晉國貴族之間權力鬥爭很激烈，人們都想讓自己手下的人掌握更多的政權。
大夫祁奚因為年邁，便向晉悼公告老還鄉。
晉悼公問他：“你走了之後，誰有資格接替你的職務呢？”
祁奚回答說：“解狐可以。”
晉悼公奇怪地問：“他不是你的仇人嗎？為何舉薦他？”
祁奚回答說：“大王是問誰可以接替我的職務，而不是問誰是我的仇人。”
晉悼公就立解狐接替他的職務，但解狐未來得及上任就死了。於是晉悼公又問祁奚：“你覺得誰可以接替中軍尉一職呢？”
祁奚回答說：“祁午可以。”
晉悼公感覺更奇怪了，問道：“祁午不是你的兒子嗎？為什麼你既推薦與你有仇的人，又推薦與自己的關係密切的人？”
祁奚回答說：“大王是問我誰可以接替中軍尉，而不是問誰是我兒子。”
不久中軍佐羊舌職死了，晉悼公又問祁奚誰可以接替這一職位，祁奚推薦了羊舌職的兒子，他的回答仍是“大王問我誰適合這個職位，而不是這個職位與我有什麼關係。”
晉悼公覺得祁奚是一個正直的人，便任命他的兒子祁午為中軍尉，任命羊舌職的兒子羊舌赤為中軍佐。
後來，晉國大臣範宣子殺死大夫羊舌虎，並株連其兄叔向入獄。有人勸說叔向求助於寵臣樂王鮒讓，讓他幫忙說情。叔向卻認為，唯有正直的祁大夫能救他。祁奚聽說這件事之後，不顧自己年邁，駕車來見範宣子。
他對範宣子說：“《尚書》有雲，對於有智慧、有韜略的人，應該相信他、保護他、安慰他。叔向在參與國家大事的時候很少出錯，教誨人又不知道疲倦。對於這樣的人，我們應該重用、安撫，怎麼能株連他呢？株連這樣的人才是我們國家很大的損失啊。曆史上，鯀雖然被處死，但他的兒子大禹卻得到重用；管叔、蔡叔雖然被殺逐，他們的兄弟周公卻能輔助成王。現在，你怎麼因為羊舍虎而不顧大局株連他的弟弟呢？”
這番說辭，義正言辭，範宣子很感動，就和他一起見晉平公，說服晉平公赦免了叔向。然後祁奚悄然離開，叔向連登門拜謝的機會也沒有。
祁奚這種以國家社稷為重，這種外舉不避仇、內舉不避親、舉賢不為諂、救人不圖報的行為值得推崇，受到世人的稱讚，孔子稱其“唯有賢能才可以舉薦賢能啊！”司馬遷也稱讚他“可謂不黨矣！外舉不隱仇，內舉不隱子。”
師曠論衛人出其君
晉國大夫師曠博學多才，尤其在音樂方麵有很深的造詣，是一位著名的樂師。然而他的才華又不僅於此，他對政治也有非凡的見解，深受諸侯及民眾敬重，晉國國君、齊國國君都曾向他問政。其中師曠論衛人出其君是他關於政治見解的最精彩論述。
衛國國君衛獻公因暴虐而被國人趕跑，就這件事，晉悼公問師曠：“衛國人趕跑了自己的國君，這是不是太過分了呢？”
師曠回答說：“這也許是衛國國君太過分了。賢明的國君，應該是獎賞好人，懲罰壞人。對自己的百姓，要像對待自己的親生兒女一樣；對百姓的寬容，要像對大地那樣寬容。隻有這樣，老百姓才會愛護自己的國君，像敬愛自己的父母一樣的敬愛他，像對待日月一樣敬仰他，像對待神明一樣崇拜他，像害怕雷霆一樣害怕他。國君能做到這些，難道百姓還會趕走他嗎？
“國君是祭祀神明的人，也是百姓的希望。如果百姓的生計都得不到保障，神明沒有人祭祀，百姓絕望，國家沒有主人，那麼這個國家還要國君幹什麼呢？不趕走他趕走誰呢？
“上天創造百姓，並為百姓們選擇了一個國君，就是讓國君治理和愛護他們，不讓他們喪失天性。有了國君，又安排人輔佐他，讓這些人監督他、保護他，避免他做出越軌之舉。因此天子有公輔佐，諸侯有愛卿輔佐，大夫有貳宗輔佐，士人有朋友幫助，平明、商人、工匠、奴仆、養牛人、養馬人，都有自己親近的人。這樣大家互相幫助，善良的人應該受到讚揚，有過錯的人就應該得到糾正，有患難的人應該得到救援。
“自天子以下，人們又都有各自的父兄子弟來監督和愛護。太史負責記錄國君的言行，樂師為國君作諷諫的歌詩，樂工為國君吟誦規諫的文辭，大夫為國君開導、勸諫。士人傳達大夫的話，平民可以公開論政，商人可以在市場上公然發表言論。正如《夏書》所說：‘宣令官搖著木舌鈴沿路宣告，官員自由規勸，工匠可以以自己的才藝勸諫。’正月初春時節，宣令官該沿路宣告了。
“上天是愛護百姓的，難道會讓一個人騎在百姓頭上任意妄為嗎？肯定不是這樣的。衛獻公被趕跑，可說是咎由自取。”
衛獻公被趕跑，站在國君的立場上，是“犯上作亂”，但站在廣大人民群眾的立場上，可以算是“水可以覆舟”。師曠敢於在晉悼公麵前闡述“民貴君輕”思想在當時可謂難能可貴。
伯州犁問囚