趙盾回來之後，就給晉靈公辦理喪事。對於趙穿的弑君行為，趙盾包庇了他，沒有懲罰他。晉國的史官董狐很生氣，於是提筆寫道：“趙盾殺害了他的國君！”然後還將這條記錄拿到朝堂上公布。
趙盾聽後，很奇怪：“殺害國君是的趙穿，又不是我，國君死我可是一點都不知道啊，我當時還在逃亡呢！”
董狐問：“你都沒有逃出國境，那算流亡嗎？你回來之後又不誅殺殺害國君的人。這難道能使你脫得了幹係嗎？不是你殺害了國君又是誰？”
趙盾無奈地回答：“《詩經》有雲：‘我懷念祖國，沒想到卻為自己招來災難。’這句話就是我的真實寫照啊！”然後不再辯解，任憑晉國的國史上留下“趙盾弑其君”的惡名。
孔子聽說這件事後，感歎道：“董狐是一個好史官，能做到如實記載曆史。趙盾是一個好大夫，他因為史官的記事原則而蒙受了弑君的惡名，真是太可惜了，如果他逃出了國境，就能避免弑君這個惡名了。”
晉靈公死後，晉國沒有繼承人，趙盾就派趙穿去成周迎接晉國公子黑臀，擁立他為新帝，算是對趙穿的懲罰。
晉、楚邲之戰
崤之戰之後，秦晉之好打破，秦、晉兩國關係惡化，彼此攻戰不息，秦國還經常聯合楚國抗晉，晉國的霸主地位有所動搖。加之晉靈公之後晉國卿權日重，諸卿政權多事，內政混亂，國力衰退。而與此同時，楚國楚莊王在令尹孫叔敖的輔佐下，國勢日盛，楚莊王一心想建立新的霸主，因此不斷挑戰晉國的霸主地位，雙方為爭奪中間地帶而矛盾加劇，邲之戰就是在這種形勢下展開的。
楚莊王因為鄭國時而背叛自己、時而臣服自己而不滿，於是親率大軍圍攻鄭國都城新鄭，迫使鄭國投降。鄭國曾經臣服於晉國，因而鄭國被困的時候，晉景公派遣荀林父、先縠、趙朔等人率領晉軍救援鄭國。
當晉軍到達黃河的時候，聽說鄭國已經與楚國講和。荀林父便決定率兵回國，他說：“既然現在鄭國已經臣服於楚國了，我們再去救援已經無意義了。不如等楚軍回國之後，我們再攻擊鄭國，那時候才是建功立業的好時候。”
晉國大夫士會說：“我認為將軍的話很有道理。用兵之道，貴在看準時機。一個國家的德義、刑罰、政令、事務、典章、禮儀如果沒有改變軌道，這個國家就是不可抵擋的，征討這樣的國家也是不明智的。
“楚國討伐鄭國，是不滿意他時而臣服，時而背叛，臣服時赦免他，背叛時討伐他，占了德義、刑罰兩條，歸順時行德義，背叛時對其進行刑罰，這是完全對立的。
“楚國去年討伐陳國，今年又討伐鄭國，百姓沒有感到疲勞，沒有民怨沸騰，這說明政令是合乎人心的，沒有偏離常道。
“楚武王創立了荊屍的陣法，每戰必勝。農民、商人、工匠等都各司其職，步兵和戰車之間彼此和睦，大家各司其職，互不幹擾。孫叔敖做了令尹之後，又根據楚國的國情製定了合理的法典，使軍隊行軍更規範，右軍夾轅可以保護兵車前進，左軍準備好糧草等內勤食物，主將在中間製定謀略，殿後是精銳的部隊。各級軍營都根據各自的旗號分別行動，軍中政務井井有條。這些都說明，楚國的典章製度已經比較完善了。
“楚莊王在選拔人才時，與國君同姓的是親屬，與國君異姓的是舊臣後代。有德行的人選拔、賞賜時不遺漏有功勞的人。對老年人給予恩賜，對外國人也注重恩賜。德高望重的人得到尊重，低賤之人分不同等級給予分別對待。君子和小人，各自有不同的衣服色彩。也就是說，楚國的禮儀製度也比較完善了。
“現在，他們德義樹立起來了，刑罰實施分明，政令通達，國事舒暢，典章製度合理，禮儀井然。在這種各方條件都有利的形勢下，我們怎麼能攻下它呢。有戰機就前進，沒有戰機就退兵，這才是用兵之道；兼並弱小的國家，進攻昏庸的國家，這也是用兵之道。現在我們可以整頓一下軍隊，研究新的戰術，反正還有好多弱小又昏庸的國家，為什麼一定要攻打強大的楚國呢？仲虺說過：‘討伐動亂的國家，攻打將要滅亡的國家。’這就是兼並弱小的原理。《詩經》有雲：‘武王的軍隊精良，應該攻打昏庸的國家’、‘武王的功績，應該是消滅昏庸的商朝’。安撫弱小的國家，討伐昏庸的國家，正是武王成功建立國家的根本。我們應繼承武王這樣的事業。”
士會一口氣講這麼多，無非是說，楚國現在非常強大，晉國不宜這個時候攻打它。然而副將彘子（先縠）不同意他的說法，他說：“晉國之所以稱霸諸侯，是因為軍隊作戰勇敢，臣子們效力。現在鄭國被楚國侵占，如果我們不去援助，就會在諸侯國中失去威信。我們就沒法再對其他諸侯國說我們的兵力強大。現在強敵當前，如果不出戰，就沒有辦法建功。晉國霸主的地位如果從我們手中丟失了，那真是死也不能挽救的恥辱。既然現在我們的國君已經派兵救援鄭國，如果僅僅因為楚國的強大就退卻，這不是大丈夫所為。接受國君的命令卻不執行，你們這樣做好了，我可做不出這種事。”說完，彘子獨自率領中軍，渡過黃河前去救援。