虞國國君不相信，他說：“晉國跟我們國家同宗，難道會害我們嗎？”
宮之奇又為他舉例分析：“太伯、虞仲同樣都是周太王的兒子，由於太伯不聽從父王的命令，因此不被父親喜歡，沒有機會繼承王位。虢仲、虢叔是周太王的第三個兒子王季的後代，他們都是周文王時期的重臣，對於周王室有功勞，現在他們的功勞簿還放在盟府中。現在如果虢國滅亡的話，怎麼還可能敬愛我們虞國呢？況且晉獻公對我們虞國的友愛，能比他與桓叔、莊伯的血緣關係更親嗎？桓叔、莊伯兩個家族實際上沒有任何罪過，隻不過他們是晉獻公的近親，會威脅到他的地位，晉獻公就毫不留情地將他們殺了。近親危害到晉獻公，他尚且如此心狠，加害於他們，更何況我們整個國家都危害到晉獻公的地位，他怎麼可能會放過虞國呢？”
然而，盡管宮之奇分析得頭頭是道，但虞國國君依然不聽勸告，不以為然地說：“我將我們的祭品擦洗得幹淨一些，準備得貢品多一些，神明看到我這麼虔誠，會保佑虞國的。”
宮之奇則回道：“我聽說，神明不會隨便親近人的，即使親近，也是親近那些有德行的人。《周書》裏曾經說過：‘皇天無親，惟德是輔’，還說：‘黍稷非馨，明德惟馨’、‘民不易物，惟德繄物。’意思都是說，上天隻保佑有德行的人。隻有人有德行了，他供奉的貢品才是真正的貢品，人民也才真正合樂安康，神明才會保佑，神明決定是否保護誰，憑借的就是德行。如果晉國現在滅了我們虞國，再推崇德行，將祭品擦洗得幹淨一些，準備得貢品多一些，神明難道會吐出這些貢品嗎？他為什麼不保佑晉國呢？”
虞國國君無以反駁，但仍然不肯聽從宮之奇的勸諫，收過晉國的良馬和美玉，再次答應晉國從虞國的借路。宮之奇看國君不聽從自己的勸告，知道虞國的災難已經不遠了，說：“等不到歲末祭祀，虞國恐怕就滅亡了。晉國再出兵這一次，就不必再出兵了。”為了躲避災禍，宮之奇率領全族人離開了虞國。
果然，晉國這次滅掉了虢囯，虢國國君逃到東周都城，晉軍返回國。在回國的途中，經過虞國，大軍停下不走了，突然向虞國發動進攻。虞國準備不及，被晉軍所滅，虞公和他的大夫井伯被俘虜。然後，晉國將井伯當做秦穆姬的陪嫁隨從，其實就是奴隸。然後，晉獻公將虞國的貢物貢獻給周天子，仍然祭祀虞國的祖先，因此周天子沒有怪罪晉國。唯一不同的是，虞國從此不存在了，晉國成為這個國家領土的主宰。
豎刁、易牙之亂
豎刁、易牙都是齊桓公的近臣，他們為了討好齊桓公不惜殘害自己及親人。如豎刁為了討齊桓公歡心，揮刀自宮為閹人。而易牙呢，他的舉動就更令人恐懼了。
易牙擅長烹飪，經常為齊桓公做好吃的。有一次，齊桓公對易牙說：“整天吃這些山珍海味，我都吃膩了。唯獨沒有吃過人肉，不知道好不好吃。你會做菜，應該知道人肉好不好吃。”齊桓公號稱春秋一霸，怎麼會做出如此喪盡天良的事？隻不過開玩笑罷了。沒想到易牙卻當了真，他回去之後看到自己的兒子，就將兒子殺了，做成一盤菜給齊桓公吃。齊桓公這次吃飯的時候，吃到一盤非常鮮嫩的肉，非常奇怪，就問易牙這是什麼肉。易牙哭著告訴他說：“這是小臣兒子的肉，我將他殺了奉獻給大王，您不是很想知道人肉是何滋味嗎？”齊桓公雖然很不舒服，但一想到易牙為了滿足自己的願望竟然將親生兒子殺了給自己吃，就很感動，從此就更寵信易牙了。
其實不管豎刁自殘為宦官也好，還是易牙獻子也好，他們都是為了取悅齊桓公。背地裏，他們卻與桓公的長衛姫和開方等人結成黨，排擠管仲、鮑叔牙等正直的大臣。
後來管仲病重，齊桓公前去探望，並問他誰可以繼任他的位置當相國。
齊桓公先問管仲：“你覺得易牙怎麼樣？”
管仲回答說：“易牙為了討好大王寧願殺了自己的親生兒子，這樣沒有人性的人，大王您萬萬不可親近他，怎麼能將相國這麼重要的位置交給他做呢？”
桓公又問：“你覺得豎刁怎麼樣？”
管仲又回答說：“豎刁為了討好大王而殘害自己的身體，此為不通人情。況且他本來是千乘之封的太子，他能舍棄自己的太子之位，其野心相比更大。這樣人，大王也不要親近他，更不能將相國這麼重要的位置交給他做，否則會將齊國搞得大亂。”
齊桓公還算英明，管仲死後，他根據管仲的遺言立鮑叔牙為相，將易牙和豎刁趕出王宮。但不久，已經習慣了易牙和豎刁之流奉承的齊桓公不能忍受沒有他們的日子，又將易牙和豎刁接了回來。沒多久，鮑叔牙也死了，易牙和豎刁就把持了朝政，齊國日益衰敗，原先的霸主風範一去不返。