“儒者既洗浴身體，又淨化心靈。向君主陳述自己的意見後，靜待采納並堅持正道。如果君主不采納自己的意見，就委婉地加以諷諫，以示啟發，不急於求成。在地位低下的人麵前，不自以為貴；在盛世的環境中，不鬆懈，能居安思危；在亂世當中，不放棄自己的理想。對於觀點相同的人，不妄加吹捧；對觀點不同的人，不妄加非議。儒者堅守正道，就跟上麵所說的一樣。
“儒者上不臣服於天子，下不媚事於諸侯。他們為人謹慎、生性平和、崇尚寬容、堅強剛毅而又平易近人，學識淵博能擔當重任。愛好文章典籍，以磨礪自己方正的行為。即使把國家分給他，在他看來也是錙銖小事、微不足道。他們不願臣服於他人，也不願出去做官。儒者的行為規範，就跟上麵所說的一樣。
“儒者的朋友都誌同道合，研究學問、道義都有相同的方法。雙方有誰取得了成就，就都十分快樂；一方不如自己，也不嫌棄。與朋友長時間不曾相見，聽見別人對朋友的流言飛語，不會相信。一切行為都以方正為根本，以道義為原則。誌同道合就在一起，誌向分離就分開。儒者結交朋友，就跟上麵所說的一樣。
“儒者不會因為長期貧困就喪失意誌，也不會因為富貴享樂就失去節操。不會因君主困辱、士大夫幹涉、管理逼迫就背棄道義。儒者的節操，就跟上麵所說的一樣。”
當時孔子周遊列國剛剛歸來，魯哀公供養招待他。聽了孔子以上的這些話後，魯哀公從此對孔子更加信任，更加仰慕，並開始以儒者為師。
石祁子知禮
衛國大夫石駘仲去世的時候，留下了六個孩子，皆為側室所生。因此，無法決定讓哪個孩子來繼承他的爵位。當時，人們在決定不了什麼事時，就會用占卜龜甲來看上天的安排。於是，也隻好用這個辦法來選石駘仲的繼承人。
占卜開始前，占卜師要六個孩子先去洗幹淨頭和身子，再穿戴幹淨整齊，並佩戴上一塊美玉，這樣的話，占卜的結果就會對孩子們有益。
孩子們都想當繼承人，於是就立刻去洗頭、洗身子，然後一個個穿著幹幹淨淨、整整齊齊的衣服，佩戴上一塊美玉出來了。但是，隻有一個孩子例外，他就是石祁子。石祁子既沒有洗頭，也沒有洗身子，更沒有佩帶美玉。
占卜師感覺很奇怪，便問石祁子：“你為什麼不按照我說的去做呢？難道你不想繼承你父親的爵位嗎？”
石祁子回答道：“在為父親守喪期間，哪有可以去洗頭、洗身子，身上還要佩帶美玉的事？這是不知禮的表現。”
占卜師說：“占卜前要淨身換衣、佩帶上美玉，這不但是為了尊敬神明，也是為了讓自己獲得好的征兆呀。”
但是，石祁子還是堅持不肯去洗，也不肯佩玉，他覺得要是自己那樣做了，就是對父親不恭敬。
然而，占卜結果出乎大家的預料，因為龜甲上顯示的是隻有石祁子是繼承人的合適人選。很快，這件事就被傳開了，當時所有的衛國人都認為占卜龜甲果真是很靈驗的。
人們覺得，遇到像喪父、喪母這樣重大的喪事，真正孝順知禮的兒女，內心一定悲痛至極，不可能再有閑情逸致去注重自己的外表。石祁子在為父守喪期間，即使為了自己的前程，他也堅持不去洗頭、洗身子，更不去佩帶美玉做為修飾，因此他才是真正孝順又知禮的孩子。而這樣的孩子，是不會被老天拋棄的，所以占卜才會顯示出那樣的結果。
從此以後，石祁子知禮一直被傳為美談。
孔子論蠟祭
春秋時期，每年的十二月份，因為全年的農事都已經結束，而且新的一年馬上就要到來，所以上至天子，下至鄉裏的地方官都會召集民眾，舉行盛大的蠟祭，以祭祀掌管農作物的神明，表達感謝並祈求福佑。
這一年，城裏又舉行了蠟祭活動，子貢剛參加完蠟祭回來。孔子問子貢：“怎麼樣，是不是感覺很開心呢？”
子貢回答說：“在祭祀的過程中，氣憤很熱烈，人們都跟瘋了似的爭相拜神，熱鬧得很，但是我不覺得有什麼好開心的。”
孔子笑了笑，說：“人們都辛辛苦苦忙了一整年了，現在，因為受了君主的恩惠，才得以參加這麼盛大的蠟祭活動，能不開心嗎？看來，你還沒有明白舉行蠟祭的真正目的。舉行這個活動，除了祭拜神明以外，更重要的是給老百姓一個放鬆身心的機會。如果人們的生活一直像拉緊的弓弦一樣，一刻都不得放鬆，就算是周文王、周武王這樣的聖君，也是無法辦到的；但是如果像一直鬆弛而從不拉緊的弓弦一樣生活，那又是不能夠的。所以在緊張了一段時間之後，也要適當地放鬆一下，這才是明智的為政之道呀！”