孔子所說的“無聲的音樂”，指的不僅僅是音樂，還指對美好事物的感受，相互愉悅的快樂，平和的心境和振奮的精神。“無行的禮儀”也不是指沒有固定動作的禮儀，還指為人正直、性格大方、自尊敬人、誠實守信、與人和睦相處。“無喪服的服喪”，主要是指要有愛心和同情心，對別人要寬容、慈悲、和善，也就是有廣博的愛心。
孔子說的“三無私”其實就是：一個人的心胸，就應該像上天覆蓋一切，大地承載萬物，日月普照四方那樣無私。這就是孔子所提倡的最高精神境界。
投壺之禮
古代士大夫在宴飲時，為了勸酒和活躍氣氛，便常做一種叫投壺的遊戲。遊戲時，投壺者要把沒有箭頭的箭，投入與其有一定距離處的壺口中，投中支數多者獲勝。投壺是一種講究禮節、從容儒雅的活動，在戰國時得到一定發展。
春秋時期，在諸侯宴請賓客時的禮儀當中，請客人射箭就是其中之一。那時，成年男子不會射箭被視為一種恥辱，而且主人請客人射箭時，客人不得推辭。但是有的客人確實不會射箭，為了不使客人難堪，後來就用箭投酒壺代替。久而久之，投壺就代替了射箭，成為宴飲時的一種遊戲。
到了戰國時期，文人墨客開始傾向於內心修養，投壺這種講禮節、重儒雅的活動，正符合他們的需求。此外，隨著社會的發展，投壺取樂的現象在民間也越來越普遍。
投壺既是一種遊戲，又是一種禮儀，因此它有很多規矩，也有特定的程序。
首先，賓主就位。賓主坐到各自的席位上，投壺禮儀開始。
然後，三請三讓。主人雙手捧著投壺用的四支箭，再讓另一個人拿著壺。主人來請賓客：“我有不直的箭，窄口的壺，希望它能給你們帶來快樂！”賓客辭謝道：“您已經賞賜給我們美酒佳肴了，還讓我們投壺取樂，真是不敢當。”主人又請道：“隻是不直的箭，窄口的壺罷了，不值得辭謝，請你們來玩吧！”賓客又辭謝道：“美酒佳肴就足夠了，再賞賜給我們投壺，真的是不敢當。”主人第三次請道：“隻是不直的箭，窄口的壺罷了，不值得客氣，請你們一定要參加。”賓客便說：“既然盛情難卻，那我們隻好恭敬不如從命了。”
賓客向主人行拜禮，接受主人奉上的四支箭。主人還拜禮。賓主再相互行揖禮，禮畢後，到各自的席位上正坐，做好投壺的準備。
接著，投壺開始。司射把兩尊壺放到賓主席對麵的席子上（壺離賓主席位的距離為二矢半），分別正對賓客與主人。
司射返回自己的席位，向賓主宣布比賽規則：“投壺之禮，需將箭頭投入壺內才算投中；賓客與主人交替投箭頭，如果一方連續投，投中也不予計分；投中獲勝者給沒有投中者倒酒，這酒稱為罰酒。”說完，司射對樂工吩咐道：“請演奏《狸首》（古樂曲名，古人行射禮時，天子、諸侯分別以《騶虞》、《狸首》之曲為發箭節度）。”
投壺時，賓主依次投壺，八支箭全部投完後，為一局。
另外，在投壺的時候，司射會告誡雙方的年輕人說：“不要怠慢，不要驕傲，不要背對著大堂站立，不要大聲喧嘩，否則都要受到懲罰。”
由此可見，投壺在春秋戰國時代已成為一種正規的禮儀。
魯哀公問儒行
魯哀公，春秋時期魯國第二十六任君主，是魯定公的兒子。魯哀公在位時，常常向孔子請教一些問題。
有一次，魯哀公向孔子請教儒者的行為準則。魯哀公問孔子：“先生穿的衣服，是儒者特有的服飾嗎？”孔子回答道：“孔丘我小時候住在魯國，穿的是魯國人常穿的寬袖子衣服；長大後曾在宋國居住過，那段時間戴的就是宋國人常戴的章甫冠（古代的一種帽子）。我曾聽人說過，一個德行好的君子應有廣博的知識，而他的服飾則應入鄉隨俗。我不知道什麼是儒者特有的服飾。”
魯哀公又問：“請問儒者有什麼樣的行為準則？”孔子答道：“急匆匆地述說，恐怕很難把它說完。要想把儒行述說清楚，需要很長時間，即使等到侍從換班，也說不完。”