孔子提及周文王是為了解釋如何保持至善不動搖。孔子說，一個人做為一國之君，就要用仁義道德和刑法威嚴治理國家；做為國家的臣子，就要尊敬國君，進諫忠言，對君主忠心耿耿；做為父母的孩子，就要時刻孝順父母；做為子女的父親，就要疼愛孩子，對孩子慈祥卻不失威嚴；一個人在和國家的其他人交往的時候，要誠心誠意地對待朋友。有的人沒有做到很好的修養身心，也就不能達到至善的境界。但是，周文王卻憑借自己的美德被世人稱讚。並且，孔子認為，所有的人都應該努力追求至善的目標。
《詩經·衛風·淇澳》又說：“淇水的河岸蜿蜒曲折，翠綠的竹子頎長茂密而又無比幽深。文采斐然又有修養的君子，就像用骨器雕刻過的象牙，又像用石磨雕琢過的一塊美玉。這種君子器宇軒昂，言語謙和得體，舉止威嚴大方。這樣的一個君子，是會讓人永遠地記住的啊。”
具體說來，君子的內心謙卑恭謹，不會受到外物的影響；君子的儀表堂堂，舉止大方得體；君子的學識淵博，品行和學問俱佳。孔子用謙謙君子的例子來勸人們止於至善，追求至善的最高境界。
在《詩經·衛風·淇澳》一詩中，詩人用“如切如磨”來比喻君子的學問廣博高深，用“如琢如磨”來比喻君子的德行聞名天下，用“瑟兮僴兮”來說明君子的內心謙恭謹慎，用“赫兮咺兮”來說明君子具有美好的品德。這樣一位謙謙君子，他的美德已經達到至善的境界。正如衛武公一樣，人們怎麼會忘記他呢？
《詩經》還說：“哎呀，前代的許多賢王都讓人永遠也忘不了啊！”後世的國君應該把他們做為自己的榜樣，尊敬有賢德才能的人，親近親人。隻有尊敬有才能的人，前代賢王的美德才能夠傳承下去；隻有親近親人，家族才能夠延續下去。後世君主尊敬賢才，親近親人，國家就會長治久安，這也是普通百姓之福啊！這也是曆代賢王能夠名垂千古的原因。
君子慎其獨
君子修養身心的時候，最難能可貴的是心念要真誠。誠的意思是說，不但不能欺騙別人，也不要自己欺瞞自己。即使是一個人的時候，君子也應該用真誠的意念來約束自己的行為，這就是人們常說的“君子慎其獨”。
儒家經典《大學》在解釋修身的時候，首先要求人們要意念真誠，即“誠其意”。所謂“誠其意”，就是使意念真誠，不要欺瞞自己。比如在做好事的時候，要誠心誠意地去做。如果心有不甘，即使做了，也不會做好的，這也是不真誠的表現。
如果人們要做到了心念真誠，人們就會像討厭汙臭的氣味一樣討厭邪惡的事情；人們也會像喜歡美麗的女子一樣喜歡符合道德規範的善行。如果能夠做到循規蹈矩，人們行善時就會像寒冷的時候首先想到棉衣一樣自然。隻有這樣，人們的心裏才會感到愜意、舒服。同樣，這也是君子應該做到的。
每個人的想法隻有說出來，才會被別人知曉。如果一個人把想法埋在心裏，誰也無法清楚地知道他是怎麼想的。但是，君子應該嚴格要求自己。即使獨處的時候，君子也要慎言慎行，不能做違背常理的事情，君子要在細微處下工夫。
並不是每個人都能做到慎獨的，如那些道德品質不好的小人。小人在獨處的時候，一點兒也不注意約束自己的行為，什麼樣的壞事都做得出來。當小人看見有修養的君子的時候，他就會掩蓋自己的缺點。小人會把自己不好的德性都掩藏起來，陽奉陰違，在君子麵前假裝是有美好品德的人。
實際上，一個人隻有內心誠實，外表才會顯現出誠意來。如果一個人內心不真誠，即使他表麵裝得再真誠，也是無濟於事的。群眾的眼睛是雪亮的，當一個人假裝真誠的時候，人們卻早已看透了他的五髒六腑，看清了他的內心本質。真誠是一個人的自然流露，不是依靠偽裝就能得到的。這樣一來，君子的一言一行都要十分謹慎，哪怕是獨處的時候也要謹慎小心。
曾參曾經說：“我時刻告誡自己要謹慎。即使是我一個人的時候，我也要求自己要慎於言行。獨處的時候，我也這樣告訴自己。周圍有許多人的眼睛都在看著我，監督著我；許多人的手都在指點我，評價我。如果一個人能夠做到這樣謹慎的話，他也就不會去做邪惡的事情了。”
關於君子慎獨，不止《大學》中有記載，《淮南子·繆稱》中也有這方麵的內容。《繆稱》裏說：“羽毛堆積得多了，也能使船下沉；很多重量輕的東西放在一輛車上，也能壓壞車軸。”這就是說，君子要從細微處做起。《詩經·大雅》中這樣說：“君子要一直謹慎言行，問心無愧。哪怕是屋子裏極其細小的地方，君子也應該謹慎地對待。”這就是說君子要無愧於先祖。一個人要想成為品德修養好的君子，就不能忽略任何細微的地方。孔子曾經說：“君子慎其獨。”一個人獨處的時候，是最能檢驗他的品行的時候。在修養身心的時候，獨處也是很容易讓人產生懶散心理的時候。如果一個人，在獨處的時候也嚴格要求自己，那麼他的修身養性就已經做得很成功了。