“孟施舍培養勇氣的方法是即使沒有勝利也要看做是勝利了一樣。麵對敵人，要先估算對方的實力，然後再決定前進還是後退，沒有十足的勝算把握是不會前進的。但這樣的人是不適合打仗的，因為這樣的人必然不會勝利，隻不過不害怕而已。孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩個人培養勇氣的方法不知道到底哪個更好，但是，相比較而言，孟施舍的方法更簡單一點。
“從前，曾子對子襄說過：‘你喜歡勇敢是嗎？我曾經聽我的老師說過關於大勇的解釋，是這樣的：從內心中反省，即使對方是低賤的人，也不去冒犯；從內心中反省，即使麵對千軍萬馬，也可以勇往直前。’這樣看來，孟施舍培養勇氣的方法又不如曾子的簡單。”
公孫醜問道：“我想了解一下您的不動心和告子之的不動心，可不可以告訴弟子？”
孟子說：“告子說過：‘如果不能在語言上戰勝他人，那麼，就不要依靠思想；如果在思想上戰勝不了他人，就不要依靠意氣。’在思想上戰勝不了他人就不要依靠意氣，這句話是可行的；但是在語言上戰勝不了他人就不要依靠思想，就不對了。一個人的思想意誌是意氣的統帥。意氣充滿全身各個地方，思想是先到的，意氣是後到的，因此應當說：要思想堅定，不要意氣用事。”
公孫醜說：“既然老師說思想在前，意氣在後，那麼，為什麼又要說堅定思想，不要意氣用事呢？”
孟子回答說：“如果思想專注於某一件事情，則意氣就會轉移到某件事情上；意氣如果專注某件事情，思想也會受到影響。好比一個人跌倒後，爬起來再奔跑，意氣會造成思想的起伏變化。”
浩然正氣
公孫醜問孟子說：“請問先生最擅長的是什麼？”
孟子說：“我擅長剖析他人語言，培養自己的浩然正氣。”
公孫醜說：“想請教老師，什麼是浩然正氣？”
孟子說：“浩然正氣並不是三言兩語就可以解釋清楚的。這個氣是天下最大、最剛的氣，是用正直培養出來的，不會有任何損害地充滿天地之間。浩然正氣不是一時半刻就可以培養出來的，而是需要長年累月的積累而成，需要用正直和道義供養，而且如果出現不忠不義的行為，氣就會崩潰。因此我說過：告子並不懂得道義，他認為其是身外之物。培養這種氣的時候，心中不要有其他雜念，要時刻將其銘記在心。千萬不要像如下的那個宋人：
有一個宋人，他總是擔心地裏的莊稼不長，嫌棄禾苗長得太慢了，於是，他就將禾苗一個個地向上拔了拔。勞作了一天，他就回家了，對家人說：‘快把我累死了，我幫助禾苗長高了很多。’他的兒子聽到後，趕緊跑到田裏去看，結果，禾苗都枯死在地裏了。天下的人不犯拔苗助長錯誤的人少之又少。認為浩然正氣沒有用而不去培養的人，就好比是舍棄莊稼不種的人；急於求成的人就好比是拔苗助長的人，不僅沒有好處，還會帶來損害。”
公孫醜有些明白浩然正氣的意思了，於是他又問：“什麼是剖析他人的語言呢？”
孟子回答說：“不全麵的話可以看出片麵的地方，過激的話可以看出不足的地方，不公正的話可以看出偏離的地方，閃爍其詞可以看出理屈的地方。人們說話是源自心中的思想，如果將這些有危害的話用到政令上麵就會危害社會。一個聖人，肯定會按照我說的去做的。”
公孫醜說：“宰我和子貢是外交的能手，非常善於說外交辭令；冉牛、閔子、顏淵擅長敘說德行；孔子則兩者兼有，但是他卻說自己最不擅長辭令。如此說來，先生已經是聖人了？”
孟子聽到弟子的話，對其責備說：“你怎麼能這麼說呢？從前子貢問孔子說：‘先生您已經是聖人了？’孔子回答說：‘我還沒有達到聖人的高度，隻是能夠做到學而不厭、教而不倦而已。’子貢說：‘學不厭，就是智者；教不倦，就是仁者。您兼具仁和智，怎麼會不是聖人呢？’你看孔子都不敢自稱為聖人，你怎麼可以說我是聖人呢？怎麼可以說這樣的話？”
公孫醜問：“伯夷和伊尹這兩人怎麼樣？”
孟子回答說：“這兩個人不是一個道路上的人。伯夷這個人，如果不是遇到自己理想的君主，他便不輔佐，如果不是遇到他理想的百姓，他也不治理，亂世隱退，太平盛世則出來為官；伊尹則是無論遇到什麼樣的君主，他都可以輔佐，無論遇到什麼樣的百姓，他都可以治理，無論亂世還是太平盛世，都會出來做官。孔子則是想做官就做官，想隱退就隱退，想做多久的官就做多久的官。他們都是聖人，但是我還達不到他們的高度。三人中，我希望自己可以做到孔子那樣就滿足了。”
公孫醜說：“他們三個人一樣嗎？”
孟子說：“自然不一樣，伯夷、伊尹比不上孔子，還沒有人可以比得了孔子。”
公孫醜說：“伯夷、伊尹和孔子，難道沒有相同的地方嗎？”
孟子說：“當然有。他們的相同點就是不做不義之事，如果讓他們做不義之事，殺無辜之人，他們都不會去做的。”
公孫醜問：“老師能給我說一下他們不同的地方嗎？”
孟子說：“宰我、子貢、有若，他們的智慧僅可以了解聖人，不會奉承他們不喜歡的人。宰我說過先生比堯舜還賢德；子貢說過即使在百年之後評論國王的政治也不會違背孔子的意思；有若說過聖人是老百姓中的出類拔萃者，從有人類以來還沒有人比得過孔子。”