孟子說：“大王如此獨自喜歡音樂，那麼齊國距離王道就遠了。如今的音樂就是源自於古代的音樂。”
“為何這樣說呢？能不能給我講解一下？”齊王說。
“一個人獨自欣賞音樂，和別人一起欣賞音樂，哪一個更快樂呢？”
“當然是和其他人一起欣賞音樂更快樂了。”
“和少數人欣賞音樂同和大多數人一起欣賞音樂，哪一個得到的快樂更多呢？”
“當然是和大家一起更快樂，人多才會更快樂。”
於是，孟子對齊王說：“大王請準許我為您講解一下快樂的含義。如果現在大王在皇宮中奏樂，宮外的百姓聽到了鼓樂聲，個個皺起眉頭說：‘大王喜歡音樂，卻為什麼讓我落到如此境地呢？父子不能相見，兄弟分別，妻離子散。’
“如果現在大王到野外去打獵，百姓聽見大王的車馬聲，看見整齊的儀仗，但是卻皺著眉頭說：‘大王喜歡打獵，但是為什麼讓我落到如此的境地呢？父子不能相見，兄弟分別，妻離子散。’如果是這樣的情況，那麼，就說明大王不能與民同樂。
“如果說大王現在在宮中奏樂，百姓聽到了音樂聲，紛紛開心地說：‘大王身體肯定康健沒有疾病，要不然宮中也不會有音樂響起。’如果大王去打獵，百姓看見了高興地說：‘看來大王的身體非常健康，不然怎麼會出來打獵呢？’如果是這樣，那麼說明大王可以做到了與民同樂。如果大王可以與民同樂，那麼，不久您就可以稱王於天下了。”
孟子勸齊王行仁政
齊宣王問孟子說：“大家建議我應該毀掉明堂，你說我是毀掉它呢，還是不毀呢？”
孟子回答說：“明堂乃是施行仁政的君王的殿堂，如果大王您打算施行仁政，那麼，就請不要毀掉它，讓它繼續存在下去。”
齊宣王說：“哦，是這樣嗎？那麼，你能給我講講仁政的道理。”
孟子說：“以前，周文王在統治岐地的時候，對農民隻要九分之一的賦稅；為官者可以世世代代享有俸祿；在市場上都不征收稅款；國內的湖泊池沼從來不設置禁捕令，百姓可以任意捕魚；如果有人犯錯，從來不會牽連到妻子、兒女和家人。年老沒有妻子的叫做鰥，年老沒有丈夫的叫做寡，年老沒有孩子的叫做獨，年幼沒有父親的叫做孤。鰥、寡、孤、獨這四類人是天下生活最困難、最沒有依靠的人。文王施行仁政，在發布政令的時候一定是首先照顧到這四種人。《詩經》上說：‘有錢人的生活是稱心如意的，但是，也要同情可憐那些孤苦無依的人們！’”
齊宣王說：“說得非常好！”
孟子說：“大王如果認為我說得好，那麼您為何不依照著我說的去做呢？”
齊宣王說：“我有個不好的缺點，就是喜歡錢財。”
孟子說：“從前公劉喜愛錢財，《詩經》上說：‘將糧食積聚到滿倉，籌備好幹糧裝在橐囊中。安定團結才可以有一個好名聲。將箭上在弦上準備開張，幹戈斧鉞都要帶上，這就是要向前方啟程了。’這句話的意思就是，在家鄉留守的人要將糧食囤滿倉了，遷徙到其他地方的人要帶足在路上的幹糧，才可以開始啟程。假如大王喜愛錢財，如果能夠將錢財和百姓一同享用，那麼，實行仁政並不是一件困難的事情！”
齊宣王又說：“我還有一個缺點呢，我好色，喜歡美女。”
孟子說：“從前，太王也好色，非常寵愛他的妃子。《詩經》上說：‘古公亶父，在大早上騎著馬奔馳，他沿著西邊的水濱來到了岐山腳下，帶著寵愛的妃子薑氏女，到此地來勘察是否是個可以建宮室的地方。’在他的統治時期，國家內沒有找不到丈夫的女子，也沒有找不到妻子的男人。假如大王好色，那麼也要讓您的百姓都有妻子或者丈夫，那麼，實行仁政並不會有多大的困難！”
王顧左右而言他
孟子經常對齊宣王說一些治國的道理，一次，孟子對齊宣王說：“大王，在您的臣子中，有一個人，他要去楚國遊曆，因此他就將自己的妻子和孩子托付給了給他的朋友照顧。可是，等到他回來的時候，他看見他的妻子和孩子在受凍、挨餓，您說，這個人應該如何對待他的朋友呢？”
齊宣王回答說：“這樣的朋友如此對待自己的妻子和孩子，那就和他絕交，不再和他做朋友了，將他拋棄。”
孟子又問說：“大王，如果說一個國家的司法官不能夠好好管理他的下屬，那麼您將對司法官怎麼做呢？”
齊宣王回答說：“如此不稱職的官員，當然是要罷免了他。”
孟子再次問道說：“如果一個人不能將國家治理好，那麼應該對他如何做呢？”
齊宣王這次聽到孟子的話後，沒有做任何的回答，而是向周圍看了看，就和其他的大臣談起了其他的事情，不再和孟子探討下去了。
王顧左右而言他，現在就形容某個人在回答他人的問題時，總是不回答正題，而是說一些不著邊際的話，就好像齊宣王一樣，當問到自己心虛的問題時，他就不再回答了，而是將話題岔開。
齊人伐燕
齊國攻打燕國，打敗了燕國。齊宣王問孟子說：“現在我打敗燕國了，有人對我說要我吞並燕國，也有人對我說不要我吞並燕國。我這樣一個擁有一萬輛車的國家去攻打同樣擁有一萬輛車的燕國，結果僅僅隻用了五十天就勝利了，能夠做到這種程度，僅依靠人的力量是遠遠不夠的。如果我不吞並燕國，恐怕上天會有災禍降臨的，如果我吞並了燕國，那又會怎麼樣呢？”