○武夷先生
建中靖國初，有宿儒曰徐常，持節河朔，風采隱然，重於時，然持論與時大異。曾文肅（布）惡之，嚐具詆先烈人姓名，陳之乙覽，常列其間，然未有以罪也。會市肆有刊武夷先生集者，乃常所為文，文肅之子（紆）適相國寺，偶售得之。首篇乃熙寧間《上王荊公書》，詆常平法者，紆以置幾案間，不為意。文肅偶入黌舍，見之，袖以入，明日遂奏榻前，且謂常元未嚐上此書，特沽流俗之名耳。言者從之，遂免所居官，竟以蹭蹬。徐嚐有教子詩曰：“詞賦切宜師二宋，文章須是學三蘇。”其措意如此，宜其與文肅異也。
○任元受啟
秦檜秉權浸久，植黨締交，牢不可破。高皇淵嘿雷聲，首更大化，懲言路壅蔽之弊，召湯元樞（鵬舉）於外，執法殿中，繼遷侍禦史。時有選人任盡言者，居下僚，好慷慨論事，聞其除，亟以啟賀之，曰：“伏審光奉明綸，榮躋橫榻，國朝更西都三府之製，故禦史不除大夫，端公居南司五院之中，與獨坐迭為憲長。自昔雖稱於雄劇，比歲或乖於選掄，汙我霜台，賴公雪恥，輒陳管見，少助風聞。靖言有宋之奸臣，無若亡秦之巨蠹，十九載輔國而專政，亙古無之；二百年列聖之貽謀，掃地盡矣。乃若糊名而較藝，亦複肆誌而任私，敢以五尺之童，連冠兩科之士。老牛舐犢，愛子誰無？野鳥為鸞，欺君實甚。公攘名器，報微時簞食之恩，峻立刑誅，鉗當世紳之口。一時謫籍，半坐流言，父子至於相持，道路無複偶語。每除言路，必預經筵，蓋緣乳臭之雛，實預金華之講。受其頤誌，應若影從，忠臣不用而用臣不忠，實事不聞而聞事不實。逮政府樞庭之有闕，必諫官禦史而後除，所以複鷹犬之報，而搏吠已憎，疏鴛鷺之班，而孤危主勢。私竊富貴之勢利，豈止於子孫而為臣，仰奪造化之钅盧錘，至不容人主之除吏。方當寧之意，未罪魏其，而在位之臣，專阿王氏。致學官之獻佞，假題目以文奸，引前代興王之詩，為其孫就試之讖。旋從外幕，擢置中都，冀招致於妖言，啟包藏之異意。忠憤扼腕，智識寒心。上愧漢臣，既乏朱雲之請劍，下慚唐室，未聞林甫之斫棺。坐令存沒之奸，備極寵榮之典。正緣和議，常讚睿謀。故聖主念功，務曲全於體貌，然憲台議罪，當明正於典刑。賞當功，所以示朝廷之至恩；罰當罪，所以貽臣子之大戒。政若偏廢，國將若何，敢為上言，莫如君重。恭惟侍禦氣剛而誌烈，學老而才雄，自親擢於中宸，即大符於民望。明目張膽，士林日誦於讜言，造膝沃言，天下鹹受其陰賜。雖直道盡更其覆轍，而宏綱獨漏於吞舟。惟九重之委任浸隆，故四海之貴望尤備。願言彈擊，無置渠魁，矧今日之新除，有昔人之故事。韋仁約自稱雕鶚，才固絕倫；張文紀不問狐狸，惡惟誅首。縱黃壤之已隔，在白簡以難逃。使六合之間，忠義之心如日，九泉之下，邪佞之骨常寒。庶幾紹興湯禦史之名，不在慶曆唐子文之下。其他世俗之訁舀語，諒非方正之樂聞，側聽褒遷，別當修致。”湯得之喜，袖以白上，天顏為回，故一時公議大明，奸諛膽落，盡言其助也。任字元受，有集名《小醜》，楊誠齋為之序，仕亦不大顯，餘先君手抄其啟雜俎中。