善鑒者取書忘筆，取筆忘刀，取刀忘絹素楮墨，即取絹素楮墨者，亦須忘裝潢色澤而後可。不然，鮮不為所亂惑。
仿書知其好處固要，知其不好處尤要。敗筆人人不免，名家即不過差少過失耳。善學者取其長，不善學者兼其短。何也？無真鑒也。至於不經事少年，惟敗筆是效，何也？敗是我家故物，不自覺，其易入釋家所謂熟境易於漸染。苟能開眼，痛懲何難，但恐大夢中翻怪人推覺，此最難治。
法書七
漢人書不期合而合，晉人、六朝能以不合而合。唐人造立許多法度，宋以下尚能造詣於法，元則標致用事，抑末也。世人趨之，可憐哉！
求帖先尋古文篆隸，始可以窺章、鍾秘奧，得章、鍾而後可以別二王優劣。優劣渾渾，勿與說書。
晉人法度不露圭角，無處揣摸，直以韻勝。唐人法度曆曆可數，顏有顏法，歐有歐法，虞有虞法。虞實近古而返拘，歐似習俗而入妙，顏則全用後世法矣。其他隨人指縱，不足道也。
晉人以無意得之，唐人以有意得之，宋、元諸人有意不能得。今之書家無意求，亦不知所得者何物。
不學唐字無法，不學晉字無韻。不惟無韻，且斷古人血脈；不惟無法，且昧宗支家數。謂晉無法、唐無韻，不可也，晉法藏於韻，唐韻拘於法。能具隻眼，直學晉可也。不具隻眼而薄唐趨晉，十九謬妄。
時書之於法書，分明別是一重世界。時帖之於古帖，分明別是一重世界。拓本之於真跡，分明別是一重世界。泛嚐名家書之於第一流書，分明別是一重世界。不寧惟是，即一人之作，平時書之於得意時書，分明別是一重世界。學者玩法書，必如是重重互案，等而上之，等而下之，無不燭照數計，始可以為鑒賞之真。如是賞鑒，其書必進，跡不從心者亦或有之。至於雅俗當前，水鏡之辨如薰蕕蒼素，必不為所撼搖矣。
善帖遭庸工，良工逢偽跡，雖皆惡道，然亦不皆空過也。家藏木本十七帖粗惡異常，然而晉人筆意十存八九者，此善帖遇庸工本也。他石本字故可觀，晉風掃地矣，此良工逢偽跡本也。具眼者自能甄別，定其取舍，盡成良藥。若無目握此，各中其毒，好而知惡，惡而知美，可以此言進。
有識之士，直教鉤帖人倒本從事，寧使失粘，骨力形似故在也，即不得前人書妙境，亦不雜後工醜態。苟能不失形似，伎倆足矣，其神情庶幾自取。若後世醜態一入腕中，即百翻灑拂，未必淨盡。何也？用後世耳目著後世皮相，氣味易於相投，一染難革，勢所必至。常謂熟境能熟，生境能生，非祖師不能道。晉人行草不多引鋒，前引則後必斷，前斷則後必引，一字數斷者有之。後世狂草渾身纏以絲索，或聯篇數字不絕者，謂之精練可耳，不成雅道也。淳化帖第六卷首帖蹈此失，無論善惡，其偽可知。至若懸針，用之絕少。後世妄書一篇數見者，不特非法，望之可憎。○我朝已還，吾吳以書畫甲天下，至於今日，家至戶到。夫人而能握三寸管以自好，車載鬥量，不可勝算。惜乎一皆因人成事，不似前朝諸公自立門戶、不愧古人者流也。常恐易世而往，掃地盡矣。畫非吾事，書法一道，可不補前賢未發之蘊，以冀同調友生相與上下其論為不刊之典乎！自己作字，每見其情，閱他人書，寧無水鑒。士衡所謂蓋所能言者具於此雲。
顏真卿骨力有餘，逸韻不足。方朔像讚取資右軍，晉風稍有存者，當為平原正書中第一帖。褚遂良誌在妍媚，古雅罔聞，唐三藏敘比量集王帖，如伎女之並宮娃，兼葭之倚玉樹，非其倫矣。略無唐家氣骨，敢望晉乎？別論可也。顏傷於方，褚傷於圓。雖然，顏氏上達，褚氏下達，柳公權亦褚輩人也。