往見學書人，於近代名家無所不學，於古法帖反複茫然。即稍知仿效，不過浮慕幾字幾筆，遂杜撰改作，附名某家體法，大可怪也。臨仿法書，始而仿佛，不必拘泥，拘則難成而易倦。數臨不得形似，然後細閱古帖，求彼好處，求我惡處，參照相左在於何所，逐筆逐畫，依曲效直，詳細描寫，一字不似不已，一筆不似不已。如是數過，字字記憶，筆筆不忘，至不用意亦不誤時，然後著念自己筆端，自有一得意佳字在我眼中矣。心手相適，古今不倍，書乃淳雅，為我之物矣。既得則須求熟，能熟而後任意縱橫，小大損益，無所不宜，故曰得意。不循此功，而但拘拘為之，不過書奴，則見書苦。未到此境，而莽莽為之，遂作野狐，不知書樂。家承旨雲：夏月據案作書，可以忘暑，胸中自有清涼，炎熇自是不敵。
凡學書時，一筆不可苟且，一念不可他移。移即苟，苟即鄙俗俱出。鄙俗成熟，法器自遠。書遠於法，古雅兩字，一生無分，不可不慎。從不苟中生縱逸，始得佳字。否則縱令藝成，時露鄙野。試拈古今高下名跡，虛心較量，何嚐不懸如日月。
仿書有二病：一不知去取，敗筆效顰；二未窺人長，先求人短。二者皆非也。學生初基，筆筆趨承無論矣。稍知去就，對帖握管，趨其所長，棄其所短，苟勝前哲，何樂不為。如不可及，隨力改轍，數變不得，然後回觀前人，工拙具現，自覺恍然，不患不到。
好奇之徒每效古帖中怪異結構，未始不自謂有本有原。及考校法書，眾刻羅列，始知大半石剝墨殘，翻工巧飾，造此醜態，工匠過十一，效顰過十九。回視怪妄之書，如屠沽兒廁群賢中，可勝愧恨！須實見得方可下筆。嚐曆指古今翻摹諸異同得失，別詳他譜，不能盡錄。
仿帖先學他妙處，自是不倦。自書先革己惡處，自是不窘。處長故正法，因病設藥，不若拔其尤為易遵。
臨帖得手處，自能會心。如書法所列某出於某之類，初基人讀之大自不解，正如水木芙蓉，動植射幹，人研鍾馗。一皆殊類齊名，以至數種海棠同謂名花，一莖茄的分條良藥，或取於姿態，或求其性情，是乎非乎，終成鬼物。是牝牡驪黃求骨法者，視同一致也。否則縱令逼真，不失故步，遭逢識者，皮相何有焉。
俗人評書但聞筆意，學者評書但聞帖意，未免各中一魔。作用在筆，鑒賞在帖。雖然，受病故自有重輕也。苟為無學，被人指出醜態，能不辟易千裏。
初臨帖時，求其逼真，勿求美好。既得形似，但求美好，勿求逼真。
仿書與臨帖，絕然兩途，若認作一道，大謬也。臨帖，絲發惟肖無論矣。仿書，但仿其用筆，仿其結構，若肥瘠短長，置之牝牡驪黃之外，至於引帶粘斷，勿問可也。若留心於所不當留，枉費一生力氣。皎若太陽升朝霞，灼若芙蕖出綠波，於美人何有？而遠近皆以為比，固知人情在阿堵中。
引筆聯貫處不宜粗濁，不惟不雅，且於義不通。何也？本無之物，非所當有，況重取妨正乎！無已，上引可濃，下引必淡。行筆時貴著念，起筆處無停思，著念或重，不停自輕，勢所必然也。拓本中或有反是者，皆鉤刻之過，剝蝕誤翻。須以意逆，勿為器使。
永興用筆善圓，如魚浮雀躍，矢落丸流。不善學者，翻成木強，分崩脫落矣。率更結構善方，如飛甍鏤楯，簷牙交錯。不善學者，遂作布馬排籌，折釘斫橛矣。臨仿不能悉摹，切以彼有得失，我有去取，不得不然耳。因以彩色識其旁，自佳帖全仿外，一取漢、魏、晉韻度法則，二取奇逸巧構，三取有異通俗，四取煩不嫌其太多，簡不避其太少，五取草出於章，真由於篆，不失來曆，六取敗筆為功，非名家不能到此，七取正結構、異結構、難結構三者得失處，八取我之所難，彼之所易，作我師資，九取彼死此活，彼訛此正，彼闕此全諸刻，十取各代名流自署名姓，或異或同，奇正得失。凡閱帖前先轉一過，閱帖後再轉一過，大能提撕警覺，勿以瑣細而忽諸。