我再來打個更通俗的比方：有四個人分別是倉庫保管員、農場農藝師、動物園飼養員和保健養生學家，這四者的工作目的好像都相同，他們工作的時候無論是保管材料、還是保護植物，還是飼養動物和照顧人，都是使服務對象保全完整無傷，不變質不老化，力求延長壽命。但其工作手段卻截然不同：倉庫保管員的對象是死的、無生命的，隻須采取一些措施，如避光、避熱、避火、防潮、防黴、防燥、防蛀等，雖然麻煩，但是隻要認真做到，便是盡職了；農藝師則不然，他的工作對象是具有生命的植物，除了保管員的基本功之外，更要注意光照、水分、施肥、除草、除蟲、防旱、防澇、防台風、修剪等許多保管員所沒有的工作；而飼養員的工作對象是牲畜，非但有生命，而且還有低級的思維活動，其工作內容當然也要高出一籌；至於養生家要麵對的人，為萬物之靈，其思想活動已發展到至高無上的境界，你還像倉庫保管員、農藝師、飼養員那樣不懂養心，能行嗎？
所以，曆來不少養生格言中多有突出養心的。如唐代大詩人白居易就曾經寫有“心有千載憂，身無一日閑”的詩句。另外有個無名氏《天隱子?安處》中的“內安於心，則身安矣”。宋朝詩人陸遊說：“一笑失百憂”；明代著名醫藥學家李時珍則指出：“衣食足則形樂而外實，思慮多則老苦而內虛。”明代馮夢龍也認為“氣是無煙火藥”。由此看來，養身與養心孰重孰輕更可心中了然了。
第五節 看淡放下笑一笑，控製脾氣與情緒
關於如何養心，曆來很多養生家都提出了很多方法，比如有的提出“禁怒”、“忌怒”，有的說需要“淡泊”、“無欲”。其實如果從比較高的角度看，有了“怒”才想“禁”和“忌”、有了“欲”再想“無”還是差了一些。
我們說，當你把心養好之後，其實“怒”和“欲”自然就不會產生出來。這就好比你等這怒火燒了起來之後，再來把它撲滅，還不如幹脆不給這個“火”燒起來，不是更好嗎？因為你真正能夠養心，所以這“怒”與“欲”就根本不會產生。
但是這是比較難的一件事情，所謂講道理人人都懂，但現實中遇到事情卻不容易真正做到。明朝一個學者叫薛瑄，他在他的《讀書錄》中說：“二十年製一怒字，尚未消磨得盡，以是知克己最難。”你看看，多了不起啊，他二十多年就是在保持克製不要生氣發怒，但是還沒有完全達到目的。薛學士雖然滿腹經綸，尚且僅知製怒甚至不怒，而不知道要想徹底沒有怒氣是需要從養心中得來的，當然不能怪一般像我們這樣的凡夫俗子不懂了。
那麼有一些人會問了，我就是脾氣不好，容易發火，還有的人會說，我就是容易情緒低落，不容易開心；還有的人老是不喜歡活動，不喜歡和人交流。這些問題如何處理？其實，這些問題都非常具體了，各有各的解決方法，我在後麵幾個章節會一一提到。
也許有朋友又說了，這都是古人的事情，是否適用於今天呢？我的回答是當然適合的。革命前輩陶鑄對心與身的看法，也是心重於身。他曾經說：“一個人隻有物質生活，沒有精神生活，是不行的。”(見《理想、情操、精神生活》)物質就是指身，精神就是指心，二者從來就是密不可分的。