王陽明的這種退讓的原則，與他當時所處的政治局麵有著很大的關係，因為如果是從李夢陽和李東陽雙方的政治立場上去分析，他們的政治主張不能都一概而論，以“對”與“錯”這麼簡單的字眼來回答，雙方的為人和才學都是王陽明所敬佩的，不同之處隻不過是雙方所提倡的治國之策有著很大的差異，甚至可以說是相悖甚遠。一個以老成派的穩健自居，而另一個以銳意的進取與改革而自恃，雙方竟然鬧到了水火不相容的地步。在這樣一種政治局麵之下，王陽明的思想較之李夢陽來說，更加激進，但他能提嗎？又以什麼方式來提？在自己的思想和行動都無法再繼續向前推進的情況下，王陽明也隻有保留自己的意見，回老家去修煉了。
後來，王陽明在京城大興隆寺講學時，他的兩個弟子關於“朱陸”學說之爭曾轟動一時。這件事在當時來講，可以說其影響早已超出了王陽明兩個弟子所想甚至是已經超出了朱熹與陸九淵兩個人的學說，它直接被上升到明朝的政治傾向上。因為朱熹之學從朱元璋開始便已經成為明朝科舉考試中的準則，而陸九淵之學則是王陽明多年為之鑽研並將其思想延伸發展的人。按照王陽明當時的回答來看，其實是符合他做人的原則的。他對兩個弟子的行為做出了判斷：支持朱熹，原因是人們對朱熹的認可由來已久。王陽明的這種圓融是根深蒂固的，在世人眼中，此時的王陽明顯然是做了一件違心的事，支持朱熹不就等於是扇了自己一個耳光嗎？但那些熟悉王陽明的人卻不禁為此而喝彩。王陽明圓融的處世原則再一次顯現於世人麵前，就像當初他向武宗皇帝上疏要清君側扶正氣誅殺劉瑾一樣，通篇都看不到一個這樣的字眼，但他提出的暢通言路的主張在一點點地透露給皇帝和眾大臣這樣一個信息：如果想要朝廷的言路暢通，百官敢於向皇上進言，那麼就要把那些幹擾和阻止百官進言的東西一一廢除掉。這就等於是在說，隻要有大臣進言，劉瑾等人便出來橫加阻撓，隻有殺了劉瑾等人才可以做到言路暢通。
王陽明這一支持朱熹學說的言論，後來被人們傳為了佳話。而當時，崔子鍾和汪抑之等原本是王陽明的至交好友，在得知王陽明公開表示支持朱熹的學說後，一時之間大為震怒，甚至是寫了斷交書送到了王陽明的府上。但王陽明對他們依然禮遇有加，因為他們和王陽明一樣有著鮮明的個性，做事講求剛正不阿。隻不過是崔子鍾和汪抑之等人性格上過於直率了一些。後來明白了王陽明當時那一番話的深意後，這幾個人對他充滿了由衷的敬意。
王陽明的內有原則之所以與眾不同，是因為一提到內有原則，很多人都會想到那些像崔子鍾和汪抑之一樣觀點鮮明、不懼邪惡與權貴的正直之士，而極少有人會把圓融也列入所謂的原則之列。但其實細想一下，王陽明也是有過如崔子鍾和汪抑之等人的這種行為的，當年被劉瑾關入大牢後，劉瑾就曾請王陽明的父親王華到牢內去勸他，隻要放下自己的觀點，就把他放出來。當時的王陽明卻不屑一顧地拒絕了，最終在受過杖刑後被貶到了貴州龍場。對於王陽明來說，這同樣是一種內有原則，因為王陽明的原則是因地製宜地向世人闡述出自己真實的思想。
可以說，王陽明這種靈活的處世之道，也讓他贏得了越來越多的尊重。在他的影響之下，眾多的弟子也開始了對心學的推廣和普及。其中，王艮的貢獻最大，他收了很多平民百姓做心學的門徒。
2.真誠為人，方圓涉世
隻要是接觸過王陽明的人都會真切地感受到，王陽明的為人很真誠，這一點他身邊的仆人最為清楚不過了。在貴州龍場仆人們生病的時候，王陽明就像是親人一樣無微不至地照顧著他們。還有就是貴州當地的土著，王陽明之前根本沒見過他們，並且彼此在語言上也存在著障礙，但當王陽明目睹了他們的生活現狀後，卻主動教起了他們如何伐木、如何修建房屋。如果不是心裏常存著一顆真誠之心，王陽明是根本無法做到這些的。