一個人，有了一顆真誠之心，卻不能說他這個人在為人處世上就一定會是實實在在的，就像王陽明在他的軍事論述中所說的一樣，要根據實際情況去設定不同的進退之策，而不要過於拘泥於原則。王陽明之所以會有這樣的認識，主要是因為他身處明朝中期動蕩不安的官場。以往在貴州的偏遠山區，自己隻因講學而得到了很多文人的擁護和愛戴，便為自己招來了一些是非，更何況後來他回到了京城，在天子腳下，其一言一行更是需要謹慎。所以對於王陽明來說，內心裏隻有做人的真誠是遠遠不夠的，還要懂得如何圓融地處世。
當年，曾經在王陽明受難時向他伸出援助之手的戶部侍郎喬宇，在被任命為南京禮部尚書後，離開京城前，就曾找到王陽明探詢為官與治學之道。王陽明當時坦言，無論在為人、為官還是為學上，都要講求專、精、正，可是真正按照這三點做到最後，人們看到的結果往往還會有著很大的差異。這是因為，他們所選擇的“道”有所不同，道是指大路，比如下棋，一個人如果隻是專注於棋藝上，而沒有從棋道上去著眼，那麼這種專注與專心最後就隻能是沉迷於其中而已。做人亦然，如果隻懂得真誠待人，而不曉得為人之道，那麼最後隻能落個迂腐之名，所以說道路要正，要寬廣，這樣才能走得更遠。就這樣，喬宇帶著王陽明真誠的教誨去南京赴任了。
而很多人因為早就聽聞王陽明在貴陽講學的事跡，都慕名找到了王陽明，令他一時之間陶醉在了自己的講學之中。尤其是王陽明待人上的真誠，更是感動了那些拜在他門下的弟子。可以說，在這一段時期，王陽明雖身在官場，卻把整個心思都花費在了講學上，於是他的弟子湛若水就把大興隆寺專門設成了一個王陽明講學的場館。一時間，大興隆寺便越發熱鬧起來。
很多當時在京或外地的文人學子，甚至不少當朝的文官幾乎都成了大興隆寺的常客。而他們來的目的無非是聽王陽明講學，文人和學者之間無非也就是彼此探討一下學問，這本無關於政治，卻不料被多多少少卷入了政治的旋渦。
其實事情的起因很簡單，當時，王陽明的兩個弟子，徐成之與王輿庵本來是一同去外麵吃飯的，可一路走回來，聊著聊著就聊到了王陽明的心學上，兩個人就這樣一邊探討著學問一邊往回走。進了大興隆寺的門，事情就發生了，兩人像兩頭互不相讓的牛一樣在那裏爭論不休，誰也不讓誰。這在一時間吸引了很多吃完午飯回來的學子，聽了兩個人爭論的觀點後，不少人竟分別站到了徐成之與王輿庵的身後，成了他們各自的擁護者。於是爭吵就這樣悄悄地擴大了規模，但學問和觀點之爭，曆來就很難分出孰對孰錯，結果兩撥人爭來爭去就找到了他們的先生王陽明。
聽了兩個人爭辯不休的緣由後，王陽明不由在心裏樂了，他們的觀點和立場其實並不是什麼新鮮的事情，就像是自己早年求學中的思考一樣。從王陽明對心學的研究和思考的觀點出發，其實徐成之與王輿庵兩人根本就沒有必要來向他討問，王陽明講的是心學，而心學觀點本來就是反對朱熹的“先知後行”的。很明顯，王輿庵的觀點是站在他們的先生王陽明的立場上的。但不知道徐成之最近是怎麼回事，他來到京城的大興隆寺拜王陽明為師求學，所學的不就是王陽明的心學主張嘛，那麼自然也就應該支持王陽明所信服的陸九淵的觀點，可徐成之偏偏就跟王輿庵較上了勁，即便是站在了王陽明麵前，他也絲毫沒有服軟的跡象。
從心裏而言，徐成之與王輿庵這兩名弟子，王陽明都很喜歡，他們身上的那股求學精神就像少不更事時的自己一樣，更重要的是這兩個人有著很好的潛質。王陽明左右看看這兩個弟子，一時間有些猶豫不決，作為弟子也好，朋友也好，王陽明一直都堅持著以誠待人，但是如果實話實說地回答這兩個弟子，看兩個人如今的樣子，怕是很難在一時間之間扭轉思想。思忖再三，王陽明最後做出了一個對他來說十分難做也十分痛苦的決定，他決定支持徐成之的觀點，但處世圓融的王陽明還是在這個決定裏做了一件“畫蛇添足”的事情，也就是他做出這個判定的理由：因為世人都很認可朱學，這是由來已久的定律了。