慶曆七年，貝州卒王則叛，參政文彥博請行，仁宗忻然遣之，且曰：“‘貝’字加‘文’為‘敗’，卿擒賊必矣。”逾月，以捷報聞，詔拜平章事，改“貝”為“恩”。此與真宗幸澶淵，院尉宋捷迎駕，上喜，以為必破虜，其先兆相類。
鳳皇穴在南恩州北甘山，壁立幹仞，有瀑水淙下，猿狖不能至。鳳皇巢其上，彼人呼為鳳凰山。所食亦蟲魚，遇大風雨，或飄墜其雛，小者猶如鶴，而足差短，南人或取其觜，謂之鳳皇杯。古書鳳凰生於丹穴，即南方也。蓋此禽獨出於塵寰之外，能遠羅弋，其智能遠害，逢時而出也。本朝常集清遠合歡樹。
臘茶出於福建，草茶盛於兩浙。兩浙之品，日鑄為上。自景佑已後，洪之雙井、白芽漸盛。近歲製作尤精，囊紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之，用避暑濕之氣，其品遠出日鑄上。魯直與陳季常帖雲：“雙井前所選，乃家園第一。如所論，不可解，竊意似南方士人觀國爾。昔有南方一士人，初入都，見縣巷燕支鋪群婢，即歎息，以為燕趙之絕色；及其遊界南北，真見妖麗之姝，遂複尋常爾。豈奚時所見長鷹爪者，初至縣巷者乎？今謾寄數兩大爪，然其味乃不甚良也。”自山穀品題之後，雙井之名益著，東坡雖欲臣雙井，其可得哉？
東坡雲：“唐人煎茶用薑，故薛能詩雲：‘鹽損添常戒，薑宜著更誇。’據此，則又有用鹽者矣。近世有用此二物者，必大笑之。然茶之中等者，用薑煎，信佳也。鹽則不可。”東坡之說如此，不知今吳門、毗陵、京口煎點茶用鹽，其來已久，卻不曾有用薑者。風土嗜好，各有不同。
範文正公《茶》詩雲：“黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。”蔡君謨謂公曰：“今茶絕品者甚白，翠綠乃下者爾。”欲改為“玉塵飛”、“素濤起”。君謨之說固然。然今自頭綱貢茶之外，次綱者味亦不甚良，不若正焙茶之真者，已帶微綠為佳。近日士夫多重安國茶，以此遺朝貴，而誇茶不為重矣。唐李泌《茶》詩“旋沫翻成碧玉池”，亦以碧色為貴。今諸郡產茶去處，上品者亦多碧色，又不可以概論。
前輩謂伊川嚐見秦少遊詞“天還知道，和天也瘦”之句，乃曰：“高高在上，豈可以此瀆上帝！”又見晏叔原詞“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，乃曰：“此鬼語也。”蓋少遊乃本李長吉“天若有情天亦老”之意，過於媟瀆。少遊竟死於貶所，叔原壽亦不永，雖曰有數，亦口舌勸淫之過。
管寧泛海，幾覆舟，自言：“平生一朝科頭，三晨晏起，其過在此。”今人有愧於冥冥之中者，其過何止“科頭”、“晏起”而已哉？東坡雲：“司馬溫公有言，‘吾無過人者，但平生所為，未嚐有不可對人言者爾。”《晃氏客語》雲：“怕人知事莫萌心。”此與蘇子由雲“但置一卷曆子，日有所為皆書之”相類。
後唐明宗，公卿大僚皆唐室舊儒。其時進士贄見前輩，各以所業，止投一卷至兩卷，但於詩賦歌篇古調之中，取其最精者投之。行兩卷，號曰“雙行”，謂之多矣。故桑魏公維翰隻行五首賦，李相愚隻行五首詩，便取大名，以至大位，豈必以多為貴哉？裴說補闕隻行五言十九首，至來秋複行舊卷，人有譏之者，乃雲：“隻此十九首苦吟，尚未有見知，何暇別卷哉！”餘謂國初尚有唐人之風。趙叔靈，清獻之祖也，初舉進士，主司先題其警句於貢院壁上，遂擢第。有詩集數十篇，閑雅清淡，不作晚唐體，自成一家。清獻漕成都日，宋祁公鎮益都，為序其詩。