夏文莊舉製科，對策罷，方出殿門，遇楊徽之，見其年少，遽邀與語，曰：“老夫他則不知，唯喜吟詠。願丐賢良一篇，以卜他日之誌。”公欣然援筆曰：“殿上袞衣明日月，硯中旗影動龍蛇。縱橫禮樂三千字，獨對丹墀日未斜。”楊公歎服，曰：“真宰相器也。”此《青箱雜記》所載。又《東軒筆錄》與此少異，雲：公舉製科對策，廷下有老宦者前揖曰：“吾閱人多矣，視賢良他日必貴，求一詩以誌今日之事。”因以吳綾手巾展前，公乘興題曰：“簾內袞衣明黼黻，殿中旗旆雜龍蛇。縱橫落筆三千字，獨對丹墀日未斜。”然不若前詩用字之工。所謂宦者以吳綾手巾求詩，想必有此。至今殿試唱名，宦者例求三名詩，但句語少有工者，詩亦不足重矣。
祖宗朝，一時翰苑諸公唱和，有《上李舍人》詩：“西掖深沈大帝居，紫微西省掌泥書。天關啟鑰趨朝後，侍史焚香起草初。”又：“黃扉陪漢相，彩筆代堯言。”又《和人見賀》：“分班曉入翔鴦閣，直閣旁聯浴鳳池。彩筆閑批五色詔，好風時動萬年枝。”又：“太液西入鳳池邊，西閣淩雲為起煙。彩筆時批尺一詔，直廬深在九重天。”又《內直》詩：“紫泥初熟詔書成，紅藥翻階晝影清。屋瓦生煙宮漏永，時聞幽鳥自呼名。”李昉《燕會》詩：“衣惹禦香拖瑞錦，筆宣皇澤灑春霖。”賈黃中：“青綸輝映輕前古，丹地深嚴隔世塵。”錢若水：“日上花梢簾卷後，柳遮鈴索雨晴初。”楊徽之：“詔出紫泥封去潤，朝回蓮燭賜來香。”皆燦然有貴氣。
王元之嚐作《三黜斌》以見誌，後知製誥，忤時相，出知黃州。蘇易簡榜下放孫何等進士三百餘人，奏曰；“禹僻禁林宿儒，累為遷客，臣欲令榜下諸生送於郊。”奏可之。禹偁作詩謝曰：“綴行相送我何榮，老鶴乘軒愧穀鶯。三入承明不知舉，看人門下放諸生。”時交親循時好惡，不敢私近，獨竇元賓執手泣於閤門，公後以詩謝之，曰：“惟有南宮竇員外，為餘垂淚閤門前。”權德奧不由科第，知貢舉三年，門下諸公繼為公相，以元之之才不得知貢舉，抑命也夫！
前輩論藏書畫者多取空名，偶傳為鍾、王、顧、陸之筆，見者爭售，此所謂“耳鑒”。又有觀畫以手摸之，相傳以謂素隱指者為佳畫。此又在耳鑒之下，謂之“揣骨聽聲”。
畫之妙當以神會，不可以形器求也。此固善於評畫者。然餘觀近代酷收古帖者，無如米元章；識畫者，無如唐彥猷。元章廣收六朝筆帖，可謂精於書矣，然亦多膺本。東坡跋米所收書雲：“畫地為餅未必似，要令癡兒出饞水。”山穀和雲：“百家傳本略相似，如月行天見諸水。”又雲“拙者竊鉤輒折趾”，蓋譏之也。楊次翁守丹陽，元章過郡留數日。元章好易他人書畫，次翁作羹以飯之，曰：“今日為君作河豚。”其實他魚。元章疑而不食，次翁笑曰：“公可無疑，此闕本爾。”因以譏之。
唐彥猷博學好古，忽一客攜黃荃《梨花臥鵲》，於花中斂羽合目，其態逼真。彥猷畜書畫最多，取蜀之趙昌、唐之崔彝數名畫較之，俱不及。題曰“錦江釣叟筆”，絹色晦淡，酷類唐縑。其弟彥範揭圖角絹視之，大笑曰：“黃筌唐末人，此乃本朝和買絹印，後人矯為之。”遂還其人。以此觀之，真膺豈易辨邪？
世之溺於書畫者，雖不失為雅好，然亦一癖爾。歐陽公有《牡丹圖》，一貓臥其下，人皆莫知。一日，有客見之，曰：“此必午時牡丹也。貓眼至午，精細而長，至晚，則大而圓。”此亦善於鑒畫者。
歐陽公《石月屏序》雲：“張景山在虢州時，命治石橋，小版一石中，有月形，石色紫而月白，中有樹森森然，其文黑，而枝葉老勁，雖世之工於畫者不能為，蓋奇物也。景山因謫，留以遺予，因令善畫工模寫以為圖，並書以遺蘇子美。其月滿，西旁微有不滿處，正如十三四時。其樹橫生，一枝外出。皆其實如此，不敢增損，貴可信也。”子美、聖俞皆有詩。
餘嚐於赤岸陳文惠裔孫忠懿家，出示餘此屏，自言文忠公所藏之本。其月、樹、枝、葉，與公之序無少異，但其圖與石屏微不類爾，豈公所謂“世之工於畫者不能為”乎？忠懿且求餘跋語，餘謂：歐公方誇此石：“自雲每到月滿時，石在暗室光出簷。”聖俞則曰：“曾無纖毫光，朱若燈照席。徒為頑璞一片圓，溫潤又不如圭璧。”何貶此石之甚邪？雖然，此屏不幸而遇聖俞，亦幸而有聖俞，則此屏可以長寶，而不為好事者奪。豈願複有歐陽公者，出而見之乎？
容齋先生語餘雲：“唐金城馮贄編《雲仙散錄》，不著出處，皆為偽撰，初無此事。予偶得此本，退而讀之，有張曲江語人曰：‘學者常想胸次吞雲夢，筆頭湧若耶溪。量既並包，文亦浩瀚。’殊不知若耶在會稽雲門寺前，特一澗水耳，何得言‘湧’耶？以此知其偽明矣。觀贄自敘之文，乃是近代人文格，亦非唐人之文也。”