世傳米芾有潔病，初未詳其然。後得芾一帖：“朝靴偶為他人所持，心甚惡之，因屢洗，遂損不可穿。”以此得潔之理。靴且屢洗，餘可知矣。又芾方擇婿，會建康段拂字去塵，芾擇之，曰：“既拂矣，又去塵，真吾婿也。”以女妻之。又一帖雲：“承借剩員，其人不名，自稱曰張大伯。是何老物，輒欲為人父之兄！若為大叔，猶之可也。”此豈以文滑稽者耶。
米芾得能書之名，似無負於海內。芾於真、楷、篆、隸不甚工，惟於行、草，誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沈著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不須鞭勒，無不當人意。然喜效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，未究其中本六朝妙處，醞釀風骨，自然超逸也。
本朝承五季之後，無複字畫可稱。至太宗皇帝，始搜羅法書，備盡求訪。當時以李建中字形瘦健，姑得時譽，猶恨絕無秀異。至熙、豐以後，蔡襄、李時雍體製方入格律，不為絕賞。蘇、黃、米、薛筆勢斕翻，各有趨向。然家雞野鶩，與草木俱腐者。
徽廟尤喜書，立學養士，惟得杜應稽一人，餘皆體仿，了無精氣。因念東晉渡江後，猶有王、謝而下朝士，無不能書，以擅一時之譽，彬彬盛哉。至若紹興以來，雜書、遊絲書惟錢塘吳說，篆法惟信州徐兢，亦皆碌碌，可歎其弊也。
本朝自建隆以後，平定僭偽，其間法書名跡，皆歸秘府。先帝時又加采訪，賞以官朕金帛，至遣使詢訪，頗盡采討。命蔡京、梁師成、黃冕輩編類真膺，紙書縑素，備成卷帙，皆皁鸞鵲水錦褾，褫白玉珊瑚為軸，秘在內府，用大觀、政和印章。其間一印以秦璽書法為寶，後有內府印，標題品次，皆宸翰也。舍此褾軸，悉非珍藏。其次儲於外秘。餘自渡江，無複鍾、王真跡，間有一二，以重賞得之，褾軸字法，亦顯然可驗。高宗禦書踢曹勳。
仁廟將欲封皇女，下崇文院檢尋典故。王洙等言：唐製封公主，有以郡國名者，有以美名者。文皇幼女在宮，有晉陽之號。若明皇永穆、常芬、唐昌、太華，皆為美名。乃詔封長女福康公主，次女崇慶公主，蓋用明皇故事也。
國朝命妃，未嚐行冊禮，然故事，須候旨方以誥授之。凡降誥，皆自學士院待詔書詞，送都堂，列三省銜，官誥院用印，然後進入。慶曆間，加封張貴妃，時宋翰林當製，宣麻畢，宋止就寫告，直取官誥院印用之，遽封以進。妃寵方盛，欲行冊命之禮，怒擲地不肯受。宋祁落職知許州。乃令丁度撰文，行冊禮。宋氏子弟雲：元豐末，東坡赴闕，道出南都，見張文定公方平，因談及內庭文字。張雲二宋某文某文甚佳，忘其篇目，惟記一首，是《張貴妃製》。坡至都下，就宋氏借本看，宋氏諸子不肯出，謂東坡滑稽，萬一摘數語作渾話，天下傳為口實矣。《張貴妃製》，今見本集。
宋子京素有士望，而才高為眾所媢，竟不至兩地。初，在翰苑，時兄莒公執政，一日對昭陵，天顏不擇，久乃曰：“豈有為人兄而不能詔其弟乎？”莒公知譖者，因答雲：“臣弟兄才薄非據，冒榮過分，方侯乞外。”昭陵曰；“甚好，將取文字來。”對畢，同時上章告退。已而莒公守維揚，子京守壽春。凡貴臣出守，朝辭例有頒賜，子京告下，遂入朝辭榜子。宰相呂許公於漏舍呼閤門詢之曰：“宋學士甚日朝辭？”閤門雲：“已得班。”許公於是愕然曰：“敏哉！”蓋欲放謝辭，截其頒賜也。子京辭退，到都堂敘述兄弟久叨至庇，今茲外補揚、壽，相去不遠，盡出陶鉻之恩。許公曰：“更三年後相見。”此語宋氏子弟雲。
宋子京知定州日，作十首《聽說中山好》，其一雲：“聽說中山好，韓家閱古堂。畫圖新將相，刻石好文章。”有譖於韓魏公者，魏公於是亦不喜之。
歐陽文忠撰《薛參政墓誌》雲：“明道二年，章獻明肅太後欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨爭之曰：‘太後必若王服見祖宗，若何而拜乎？’太後不能奪，為改他服。”則是太後不以袞冕謁廟。而《宋景文公奏議》乃雲：“太後晚節吝於還政，弗及永圖。厭內閫之靚間，樂外朝之焜照，執鎮圭，乘大輅，垂十二旒之冕，被十二章之袞，率百官，陳萬騎，跪奉弊瓚，曆見祖宗。古今未聞，典禮不載，此亦一眚之咎，所共知也。”蓋是時有旨差赴編修明道參謝宗廟記所檢討校勘，故宋公《奏議》如此。然則《墓誌》又不足據。此事正與東坡記歐陽公作《範文正神道碑》相類。碑載章獻太後臨朝時，仁宗欲率百官朝正太後，範公力爭，乃罷。其後，軾先君修《太常因革禮》，求之故府，而朝正案牘具在，本末無諫止之事，而有已行之明驗。先君質之於文忠，文忠曰：“文正實諫，而卒不從，墓碑誤也。當以案牘為正。”餘謂文忠於誌不苟作，況一時耳目所聞睹，二事豈皆誤耶？蓋所以書於墓誌者，不欲開後世弱人主、強母後之漸，而公文必傳於不朽，其為戒深矣。