厚德之施，當自宗族、親戚始，鄉鄰、賓客次之，童仆、婢妾又次之。至若不奪人之財、不掩人之善、不忘人之德、不揚人之過，皆厚德也。極而濟人愛物，使動、植各得所養，厚之至矣。
子平會宗，希文義田。
宋劉宰，字子平，號漫堂先生。每月旦必治湯餅會族曰：“今日之集，非以酒食為禮也。尋常宗族不睦，多起於情意不相通，間言入焉。今月必會飲，有善相告，有過相規，有故牴牾者，彼此一見，亦相忘於杯酒從容間，豈小補哉？有不至者，必再三招之，曰：‘寧適不來，微我弗顧。’”
宋範文正公嚐曰：“宗族於吾，固有親疏，祖宗視之，即皆其子孫也。且吾祖宗，積德百年，而後發於吾，得至大官。若獨享富貴，而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今亦何顏入家廟乎？”遂買良田數百畝，號“義田”，以養濟群族，日有食，歲有衣，嫁娶、喪葬者皆有贍。仕而家居，俟代者與焉，仕而官居者罷其給。
晏先父族，陳讓兄賢。
齊晏嬰，宇平仲，為齊相，敝車羸馬。齊大夫桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴。父之族無不乘車者，母之族無不足於衣食者，妻之族無凍餒者。齊國之士，待臣而舉火者三百餘人，如此而為隱君之賜乎，彰君之賜乎！”
宋陳子高有腴田五千，其兄田止一千，賢而貧，子高願合戶共之，人曰：“以五千膏腴就貧兄，不亦卑乎？”子高曰：“我一房爾，何用五千，人生飽暖之外，骨肉交歡而已。”
公藝九世，象山百年。
唐張公藝九世同居，北齊、隋、唐皆旌表其門閭。唐高宗嚐幸其宅，問所以能共居之故；公藝書“忍”字百餘，以進其意。以為宗族所以不協，由尊長衣、食或有不均，卑、幼禮節或有不備，更相責望，遂為乖爭，苟忍，則睦矣。
宋陸九淵，字子靜，號象山先生，累世義居，家事悉聽命於長。卒年選擇子弟分任田疇、租稅、出納、廚爨、賓客之事。公堂之田，僅了一歲食，家人計口打食，自辦蔬、肉，私房婢仆各自供給以米附飲。掌爨者，置曆交收，按曆給散。賓至，掌賓者先見，然後白家長，出見，款以五酌，但隨堂飯食。每晨興家長率子弟致恭於祖禰，聚輯於廳，婦女道萬福於堂，暮安置亦如之。朝廷表其門閭，其詞曰：“聚族逾三千指，合爨將二百年。異時流別籍之私，存學者齊家之道。”
陳氏共食，孝芬給錢。
南唐江州陳氏宗族七百口，每食設廣席，長幼以次，坐而食之。有畜犬百餘，亦共一牢食，一犬不至，諸犬為之不食。
北魏崔孝芬、孝偉兄弟，孝義慈厚，一錢尺布不入私房，吉凶有需，聚對分給。諸婦亦相親愛，有無共之。叔振亡後，孝芬等奉叔母李氏若事所生，旦夕溫清，出入啟覲，家事巨細，一以谘決。每兄弟有獲，皆入李之庫，四時分齎，李氏自裁之。如此二十餘年。
疏廣散金，餘慶與祿。
西漢疏廣父子，皆為宣帝太子師傅。辭歸，賜黃金二十斤，太子贈五十斤。日具酒食，請族人故舊賓客，相與娛樂。歲餘，子孫竊謂廣所愛信者曰：“飲食費且盡，願丈人勸說買田宅。”老人既以閑暇時為廣言此計。廣曰：“吾豈老悖，不念子孫哉。賢而多財，則損其誌；愚而多財，則益其過。且此金，聖主所以養老臣也，與宗族共享其賜，盡吾餘日，不亦可乎！”
唐鄭餘慶，曆事四朝，其俸祿悉周親舊。語人曰：“祿不及親友而侈仆妾者，吾鄙之。”
姚莊一架，伏波萬斤。
唐河中府河中縣有姚孝子莊，孝子名棲筠，棲筠已下同居二十餘世，尊長主家，子弟各任事，專一人守墳墓，早晚堂上聚食，男女各行列以坐，小兒席地，木作槽共食。衣服，男女各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遺其妻，妻不受，納於尊長。墓林蔚然深秀，灑掃、種藝甚謹，田產僅給衣食，賦稅不待催驅，未嚐一訟至官府。
東漢伏波將軍馬援，字文淵，嚐謂：“丈夫立誌，窮當益堅，老當益壯。”因處田牧有牛、馬、羊數千頭，穀數萬斤。既而歎曰：“凡殖貨財產，貴能施賑，否則守錢虜爾？”盡以頒昆弟故舊。
景溫樗樹，恕旻榆木。
宋樊景溫，陝西人，榮恕旻，雄州人。兄弟異居積年。大中祥符中，景溫家樗樹五枝並合為一；恕旻兩榆木自合。兩家感其義，遂聚居。鄉人稱其雍睦如此。
孝基還財，德裕行服。
宋張孝基，許州士人，娶同裏富人女。富人隻一子，不肖，逐之，病且死，盡以家財付孝基。孝基為治後事如禮。久之，其子丐於途，孝基惻然謂曰：“汝能灌園乎？”曰：“得就食何幸？”孝基使灌園，稍自力，複謂曰：“汝能管庫乎？”答曰：“灌園已出望外，況管庫乎？”孝基使管庫，馴謹無他過。孝基徐察之，知能自新，遂以其父所委財產歸之。其子自此治家厲操，為鄉閭善士。