唐韋澳，貫之之子，方靜寡欲，十年不肯調禦史。中丞高元裕與其兄溫善，欲薦之，諷澳謁己，溫歸以語，澳不答，溫曰：“元裕端士，若輕之邪？”澳曰：“然，恐無呈身禦史。”
百能語朋，魏公戒子。
宋胡百能跋邵德開《分定錄》雲：“先君常雲：‘人生所享厚薄各有分。世有以智力取者，自謂己能，不知皆其所固有，初不可毫末加，所可加者，徒得小人之名而不悟。悲夫！’某佩斯訓，未嚐不以語朋友也。”
宋韓魏公尤知命，每戒其子曰：“窮達、禍福固有定分，枉道求之，徒喪所守，謹勿為也。予以孤忠自信，未嚐有夤緣憑藉。今忝三公所恃者，公道與神明而已矣，焉可誣也。”
儉 約
王熊餅緣，孝先饅頭。
宋王熊性儉，嚐有台使至，熊為設食，使乃裂去餅緣，熊曰：“耕種、收獲，其功已深，舂爨造成，用力不少，爾之選擇，當是未餓。”命左右撤去。使者愕然，大慚。
宋王沂公曾與孫衝同榜。衝子京一日往辭，沂公相留，雲：“吃食了去。”飭子弟雲，己留孫京吃食，安排饅頭。時為盛饌，食後送數軸簡紙，開看皆他人書後截下紙。其儉德如此。
東坡三養，景初四休。
宋蘇文忠公軾有三養之說，雲：“一曰安分以養福；二曰寬胃以養氣；三曰省費以養財。”且雲：“自今日已往，早晚食不過一爵一肉，有尊客則三之，可損不可增。有召我者，預以此告之，主人不從而過是者乃止。此亦可為養生之法。”
孫景初號四休居士，其說曰：“粗茶淡飯，飽則休；補破遮寒，暖則休；三平二滿，過則休；不貪不妒，老則休。”山穀以為安樂法。
文靖治第，忠湣無樓。
宋李文靖公沆，字太初，治居第於封邱，門外廳事。前謹容旋馬。或言其太隘，公曰：“居第當傳之子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事則已寬矣。”
宋寇忠湣公準官至政府，不起第宅。處士魏野贈以詩曰：“有官居鼎鼐，無地起樓台。”墓銘有雲：“公既貴，得月俸置堂上，有老媼泣曰：‘太夫人捐館時，欲一絹作衣衾不可得，不及見公今日也。’公為之大慟。故居家儉素，所臥青幃，二十年不易。或曰：‘公頗事奢侈。’非也，蓋公多典藩公會宴，設則甚盛亦退之。所謂‘甔石之儲，常空於私室。方丈之食，每盛於公筵。’”
乖崖角帶，晏嬰狐裘。
宋張忠定公乖崖，剛毅寡欲，惟著皂絁袍，角帶，不事外飾。自奉養逮於服玩之具，則寡薄、儉約，雖寒士不若也。公退癖靜室焚香靜坐，聚書萬卷，往往手自校正，絕無聲色之好。
朱子《訓蒙書》雲：“凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。苟能如此，不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化民，亦其愛惜有道也。”
文忠靜晦，益公謙恕。
歐陽文忠公修曰：“藏精於晦則明，養神於靜則安。”
宋周益公必大曰：“《易》六十四卦，惟謙六交皆吉。”又，一言終身可行，曰“恕”。故處己以謙，待人以恕，出於自然，無所矯拂。
正獻瓦合，周瑜醇醉。
宋杜正獻公衍，門生為縣令，杜戒之曰：“子之才器，一縣令不足施，然切當韜晦，無露圭角，毀方瓦合，求合於中也。不然，無益於事，徒取禍爾。”
吳程普頗以年長數侮周瑜，周瑜折節容下，終不與較。普後自敬服，曰：“與公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉。”時人以其謙讓服人如此。
複之讓解，仲翁辭位。
宋張詠，字複之，與張覃取大名府解試罷。眾謂公名居覃之上。公上府帥書言：“覃之德行於鄉裏有古人風，以某之文近覃之文，未可知覃之行，實過某萬萬矣”。遂薦覃為解元。公常曰：“士君子當以德、義相先，不然，不足以為士矣。”
漢疏廣，字仲翁，兄子受好禮恭謹，敏而有辭。宣帝立太子廣為太傅，受為少傅，朝庭以為榮。在位五歲，廣謂受曰：“吾聞知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立如此，不去懼有後悔。豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？”受叩頭曰：“從大人議”。即日父子俱稱病，乞骸骨辭位而去。公卿設供張祖道東都門外，車數百兩，道路觀者多歎息泣下，共言其賢。
子房赤鬆，公孫大樹。
西漢張良，字子房。高祖六年封功臣曰：“運籌帷幄，決勝千裏，皆子房功也”。令自擇齊三萬戶。良曰：“始臣起下邳，與上會留，封留足矣。”後又曰：“良家世相韓，及韓滅，不愛千金之資，為韓報仇。今封萬戶，位列侯，布衣之極，於良足矣。願棄人間事，從赤鬆子遊。”赤鬆子仙號，子房之明達，豈不知其為虛誕？蓋托此等功名於物外，置榮利而不顧耳。