晉董安於，性寬緩，常佩弦以自警。漢範丹，自以狷急、不以容，常佩韋以自戒。西門豹亦如之。朱文公父韋齋先生，亦患性急狷，自號韋齋。
援戒效杜，昶願師除。
後漢馬援《戒兄子書》雲：“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉、廉公有威，吾愛之、重之，願汝曹效之；杜季良豪俠好義，吾愛之、重之，不願汝曹效之。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者也；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也。”
魏王昶戒子侄雲：“潁川郭伯益尚好通達敏而有知，洪廣不足，輕儇有餘。得其人，重之如邱山；不得其人，忽之如草芥。吾以所知，親之、昵之，不願兒子為之。北海徐偉長，不沽高名，不求苟能，澹然自守，惟道之務。其有所是非；則托古人以見，意當時無所褒貶。吾敬之、重之，願兒子師之。東平劉公幹，博學有高才，誠節有大義，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之、重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭儉。處不避汙，怯而勇義，在朝忘身。吾友之、善之，願兒子尊之。
幼安知過，伯玉悟非。
魏管寧，字幼安，泛海，舟欲覆，乃曰：“吾嚐一朝科頭，三晨晏起，過皆在此。”時夜風晦冥，舟人盡惑，莫知所泊，望見有火光，輒趨之，得島，無居人，又無火燼。行人鹹以為神光之佑，積善之應也。
衛蘧伯玉。莊周雲：“伯玉行年五十而知四十九年之非。”又曰：“伯玉行年六十而六十化”。
陸客五分，陳公鬥餘。
唐陸扆為相日，有士人來謁，陸命酒勸之。辭曰：“天性不飲”。公曰：“誠如所言也，已校五分。”蓋平生悔吝若有十分，不為酒困，自然減半。
宋陳瓘，字瑩中，有鬥餘酒量，每飲不過五升。雖會親戚，間有歡適，不過太白滿飲，恐以長飲廢事。
萊公六悔，融堂八忍。
宋寇萊公準有六悔箴曰：“官行私曲，失時悔；富不儉用，貧時悔；藝不少學，過時悔；見事不學，用時晦；醉發狂言，醒時悔；安不調攝，病時悔。”
來錢時融堂曰：“天下事未有不成於忍，而敗於不忍。甚矣！忍之一字，其切於學者之日用也。是故：言語不謹，以至於招羞取辱者，在乎不能忍口；飲食不節，以至於稔疾傷生者，在乎不能忍饞；寒饑之驅迫，寡廉鮮恥，以至於為乞、為盜者，在乎不能忍貧；橫逆之來，怫然有動於中，以至於速禍，在乎不能忍辱；為物所忤，為氣所嬰，一朝之忿，忘其身以及其親，雖欲噬臍，而悔莫贖，在乎不能忍怒；謹獨之不嚴，以至於縱情而不知檢，傷風亂倫，為禽獸行而不知恥者，在乎不能忍欲；身履危難，不顧分義，幸安苟免，隳喪名節，在乎不能忍死；嗜進而無厭，貪多而無已，巍然處高位而幹名犯分，卒以稔成亂賊之禍，在乎不能忍富貴。”
屏山論複，定夫名損。
宋劉屏山、胡籍溪、劉致中三先生為道義交。相見講學外，無一雜言。聞人有片善，無不從容谘叩。後生來問學，亦隨其器識告語成就，終日無倦。朱夫子請問平生入道次第，屏山曰：“吾於《易》，得入道之門，所謂‘不遠複’，吾三字符也，汝尚勉之。”
宋遊酢，字定夫，察其子性剛，名之曰“損”，且曰：“損，君子以懲忿窒欲，蓋以忿則陵物，欲則溺己，二者皆所當損也。”
元城絕欲，希哲處忿。
宋劉元城先生謫嶺表，慨然自念奉父母遺體而投南荒，恐不生還。忽憶先正雲“北人在瘴煙中惟絕欲可以不死”，自是絕至於今，更不複作。大丈夫自誓不為則止耳，何必用術？趙清獻欲絕欲不能，乃掛父母畫像於臥榻，偃仰其下，而父母具衣裳監視於上，不亦瀆乎？
宋呂滎陽公希哲，或問：“為小人所詈辱，當何以處之？”公曰：“上焉者，知人與己本一，何者為詈？何者為辱？自然無忿怒心；次焉者，且自思曰：我是何等人？彼為何等人？若是答他，欲與此人等也。如此自處，忿心自消。”
任布古文，胡瑗素問。
宋任恭惠公布與呂公蒙正同年進士。任公登樞府，年耆康強。呂公詢其服餌之法，任公曰：“吾不曉養生之術，但中年讀《文選》有所悟耳。所謂石韞玉而山輝；水懷珠而川媚，此言有理。”呂公深以為然。