宋胡瑗為國子先生。有大商遣子入學，子儇蕩所齎千金而病，甚瘠，若將斃焉。先生曰：“宜先警其心，而後誘之以道也”。取《素問》使讀之，未竟，惴惴然懼伐命之過，痛悔自責，冀可自新。先生知其已悟，召而誨之，曰：“知愛身，可以修身。自今，其洗心向道，取聖賢之書次第讀之。聖人不貴無過，貴改過，無懷昔悔，第勉事業。”其人亦穎銳善學。三年，登上第而歸。
安貧賤
榮叟至樂，顏斶自娛。
榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：“先生所以為樂者何也？”期對曰：“吾樂甚多，而至者三：天生萬物，吾得為人一樂也；男女之別，吾得為男二樂也；人生有不免繈褓者，吾行年九十矣，三樂也。貧者，士之常，死者，人之終，吾何憂吾？”
顏斶辭去曰：“玉生於山，製則破焉，非不寶貴也，然太璞不完；士生於鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶願得歸晚，食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨、貞正以自娛。”
宏景畫牛，莊周生龜。
梁陶宏景，武帝屢聘不出，惟畫二牛。其一牛散放著水草間，一牛著金籠頭，有一人以杖驅之。帝笑之曰：“此人欲效曳尾之龜，豈可致之。”
莊周梁惠王時，為蒙縣漆園吏，楚威王以百金聘周，周方釣濮水之上，曰：“楚有龜，死三千年矣，今巾笥而藏之於廟堂之上，此龜寧生而曳尾於塗中耳。子往矣，吾方掉尾於塗中。”
魯望茶灶，元亮籃輿。
唐陸龜蒙，字魯望，家有田，苦下雨，潦則與江通，故常苦饑，身畚鍤，茠刺，無休時。或譏其行，答曰：“堯、舜黴瘠，大禹胼胝，彼聖人也。吾一褐衣，敢不勤乎？”又性嗜茶，或時開舟設蓬席，齎束書，茶灶筆床，釣具往來，時謂江湖散人，或號天隨子。
晉處士陶淵明，字元亮，閑靜少言，不慕榮利，環堵蕭然，不蔽風雨，短褐穿結，簞、瓢屢空，晏如也。江州刺史檀道濟饋以梁、肉不受。後刺史王宏欲識之，不能致。聞淵明欲往廬山，令其故人龐通之齏酒具於半道栗裏之間邀之。淵明有腳疾，使一門生、二兒舁籃輿，既止，欣然便共飲酌。俄傾宏至，亦不忤也。終身不肯仕，宋世號靖節先生。
道原貂褥，無已綿衣。
宋劉恕，字道原，家貧，至無以給甘旨，一毫不妄取於人。自洛陽南歸，時已十月，無寒具，溫公以衣襪一二事，及舊貂褥贐之。固辭，強與之。行及潁州，悉封而還之。公曰：“於光而不受，他人可知矣。”
宋陳師道，字無已，號後山居士，苦節勵誌，未仕。貧無以養，寄其孥婦氏家。章惇召見，不往。有知其貧者，懷金欲饋之，觀其貌，聽其言，竟不敢出。冬寒，趙挺之貽綿衣，不受，寧凍以至於死。
審富貴
胡宿進退，朱震出處。
宋胡宿文恭公，平生守道進退，一不介意。在史館二十餘年，每語後進曰：“富貴、貧賤莫不有命，士人當修身俟時，無為造物者所嗤。”
宋朱震，字子發，被召，問胡安國以出處之宜。安國曰：“子發學《易》二十年，至有成說，則此事當素定矣。世間講學論政，當切詢究，若夫去就、語默之機，如人飲食饑飽、寒溫必自斟酌，不決諸人，亦非人所能決也。某之出處，皆斷於心後，亦少悔浮世名利。”
司空休休，貫之唯唯。
唐司空圖，字表聖，擢進士，王凝辟至幕府召為禦史，不忍去凝府，後隱居王官穀不出，作亭名休休。曰：“量才一宜休；揣分二宜休；耄而瞆三宜休。又少也惰，長也率，老也迂，三者非濟時具，則又宜休。”
唐韋貫之，名純，以字行，或薦之京兆尹李實。實舉笏示所薦曰：“此其姓名也，素聞其賢，願識之而進於上。”或喜以告韋曰：“子今日詣實，明日賀者至矣”。貫之唯唯。不往官，亦不遷。
表微監察，韋澳禦史。
唐韋表微，字子明，授監察禦史裏行。不樂，曰：“爵祿譬滋味也，人皆欲之，吾年五十餘，剪白須冒遊少年間取一班一級，不見其味也。將為鬆菊主人，不愧淵明矣。”