聾隸直隸河間府獻縣城隍廟，泥塑皂隸，昂首注目，狀若傾耳而聽。相傳隸兩耳無聞，善為人作“龍陽”之媒。焚楮鏹，附耳私語者，實繁有徒。有戈姓者，悅鄰人子，謀之歲餘，而莫諧。或謂鄰子曰：“戈某屬意孺子久矣。子饑推食而食，子寒解衣而衣，其通殷勤竭誠款者，非一日。而子守身如執玉，拒之實嚴。聞某將禱於城隍廟之聾隸，吾憫子之無知也，而虞子之終不免也。”鄰子笑曰：“吾必有以遂其欲，子靜伺之，當有所聞，”一日，日既暮，戈某入廟對隸長揖。未及至禱，忽暗中一人突起殺之，並毀隸像，縱火焚廟。有司捕之不獲。餘客樂城，土人為餘語之如此。今廟中複塑聾隸：側其首，目睨視，作傾聽狀。而禱之者殊罕。豈經鄰子殺人焚廟之後，城隍神能戒飭其隸，不複使作奸犯科於殿廡間乎？抑土偶之隸，前此狐鬼所憑，以博楮鏹牲醴之奉；而廟中赫然危坐之城隍，虛有其像，靈爽固未之式憑乎？是俱不可解也。亦存而不論可也。
嶺南潮洲揭陽城隍廟，亦有聾隸。人俱呼為“三官”。有調孌童不得者，焚香隸前，以指抉其耳竅，吻近竅，密禱之，事無不諧。諧後酬以牲醴，肩摩踵接，日夕不休。若忘其有城隍神，垂紳正笏危坐於上者。或曰：城隍最靈異，凡入廟不誠者，殛無赦。所以有求於隸，必吻接其耳，虞城隍神之有所聞也。夫城隍載入祀典，非尋常淫祠可比也，其神必聰明正直。所轄邑內，極窮鄉僻壤，善良奸佞，不能逃其鑒察；非如人世邑宰，耳目有所不及，輒受吏胥欺蔽也。乃殿廡之間，相離咫尺，終日任其交頭接耳而不疑，視牲醴香楮之獻而不問，隸果耳聾，神則聾且矣！凡仕於粵者，計偕來京，恒為餘道粵人之奸慝，日甚一日，不可以理諭，不可以德化。或者藉神道設教，以儆愚頑，知所忌憚！茲則案下之隸，日為淫褻之媒，而神夢夢毫無聞見，則無藉之徒，安得不恣意妄行，常罹法網哉？
西峰活佛記西峰活佛者，順義之村婦李氏也。夫張某，早死。遺二子，其一出家為僧，貧難自給。鄉人任五，素篤黠，與婦有私。因謀結草庵於西山，謬施符水療疾病；求治者，焚香於前，視煙之聚散，而辨其休咎焉。時或偶中，互相傳播，遠近聞風至者，摩肩擊轂，檀那之施，橐遂以豐。於是度地鳩工，創新寺宇，榱甍{亡木}<；廣留>；，金碧莊嚴，飛虯棟而舞蟠螭，駕虹梁而曳文杏；昔之蓬戶泥垣，變為蕊宮紺殿矣。因以西峰名寺，而自稱“活佛”雲。殿中設蓮座，黃綺為捆。布金者至，皆持香長跪，匍匐稽顙。婦則合掌趺坐，不為禮。而金少施薄者，且不容溷入也。始猶奔走村氓，繼而縉紳家，亦趨謁恐後。香車寶馬，雲髻花鈿，居曰焚修，來為祈福。男女既雜，奸宄從生。而林選佛之場，遂為巫峽行雲之地。緹騎訪聞，金吾擒治。籍其所蓄珠玉金綺而外，違禁之物，難更仆數。遂與任五並按以法；往來狎匿者，置不問，存寬厚勵廉恥也。嗟乎！自大雄氏有讖悔之說，而淫惡狂徒，遂藉作逋逃藪。謂頻呼佛號，可消罪孽，行且獲福；況活佛當前乎？其望風而趨，何足怪！乃一入其域，如溺深淵，古來燒香聚眾，遂至殺人謀逆，漸其可長乎！
鄭少白傳鄭琨字睦堂，號少白，家蕭山之湘湖。少孤，育於舅氏，讀書寒暑，晝夜不懈；象勺之年，業大進，補縣學生。會舅除山西介休令，使總司出納。介休為山右膏腴之邑，計終歲金錢出納，約十餘萬。司其事者，持衡握算，分其羨餘，亦可得數千金。少白夷然不屑，曰：“餘不勝斯任，請諳會計者主之。”會稽梁階平先生，為晉參議，好獎引後進，亟稱之，招入幕府，語之曰：“子製義博功名，有餘矣！然學者嚐淹貫古今，精研道術，豈區區尋章摘句已乎？”少白因北麵執弟子禮，更肆力為古文辭，旁及詩歌，間摹晉唐法書，及篆隸。每遇秋闈，擔簦歸裏。屢試不售，無慍色，曰：“餘學業未進，其誰尤？”迨北闈又躓，而進取之誌始衰。盡焚其素所讀書，日縱筆臨池，書法益進。時梁公已進爵戶部尚書，少白自歲時誕日一謁外，雖招之不往。梁公謂曰：“予果誌高行潔，然獨忘師生之誼乎？”京師逐聲氣者，鹹托求梁公書以納交於少白，皆謝卻之。獨與餘晨夕過從，飲酒論詩。嚐屬餘作山水小幅，餘曰：“畫不徒作，當易之以書。”少白欣然。時當雪夜，挑燈嗬凍，為書惠連、希逸《雪月》二賦。餘亦如約報之。其中表某，數以縑素索畫，餘不答。會筮仕安徽，脂車待發，見畫欲持去；少白不可，某解狐裘易之。少白曰：“餘豈市儈駔猾，肯以良友所贈，易狐裘哉？”其重交遊如此！生平不嗇於財，好周人之急，故隨舅氏任數十年，橐無長物。居恒慨然曰：“安得十數萬白鏹，散諸戚友，及桑梓之貧乏者，匝月而盡，不留錙厘為快？”倘少白得遇於時，古人義田麥舟之風，何多讓焉？餘因竊怪夫世之財雄閭裏者，雖兄弟急難，欲其探囊，銖兩是靳，曰：“餘苦心滋殖，將以貽子孫也。”強之詞色俱厲；而其家恒得粟紅貫朽，享鮮衣美食之奉。而慷慨好義之士，每淪落終身，不克少伸其誌。此司馬子長所以有“天道難知”之歎歟？後其舅坐法，死於京，少白遂失所依。經紀喪事，扶柩南旋。逾年卒。其生平著述，不輕示人；一子尚幼，死後孰為編輯遺文？餘憫其篤行好學，湮沒而無傳也，故為之敘述如此。