義夫貞婦傳程允元字孝思，世為淮南望族。父勳著，運鹺莢於維揚，日漸淩夷；遂棄其業，遊京師。北平平穀人劉登庸，謁選銓曹，邂逅逆旅，締為婚姻。時劉女程子皆稚年也。劉除河東蒲州守，六旬無子，署中惟老妻弱女、臧獲數人而已。妻尋卒，劉感愴欷，遂得疾。臨終，謂女曰：“淮南程允元，汝婿也。父母之命，媒妁之言，當謹誌之。”卒後，女扶柩歸葬。勳著自劉抵任後，亦數年物故。孝思服闋，正擬赴晉，聞外父卒，遂直趨平穀，訪其鄉鄰。雲：“女葬親後，不知何之。幾椽老屋，迄今猶扃錮也。”程以蕭條行李，走數千裏道，裘敝金殘，大為逆旅主人白眼；躑躅窮途，勢將潦倒。會逢俠客，贈以貲裝，得逡巡南返。先是劉居官清介，故卒後囊無餘資，女以針黹度日。裏中多其賢淑，求婚者踵接於門。告以羅敷有夫，而人未之信也。女有姑母，出家津門接引庵為尼，潛往依之。尼勸其披剃。女曰：“身體發膚，受之父母，豈敢毀傷？且父於易簀之辰，猶諄諄於程生姻事，焉敢背之？惟有匿跡銷聲，以杜悠悠之口。截發毀容，不敢聞命矣。”由是深藏密室，雖三尺之童，不獲覿麵。朝夕仰天默祝，冀一見程生，死不憾。而孝思自落拓歸家，生計益絀。或有勸其別求匹偶者，孝思愀然曰：“劉女存亡未卜，亡則已耳；脫其尚存，守貞待字，棄之不祥。《詩》曰：”不思舊姻，求爾新特。‘吾不為也。“鬼然獨處，幾三十年。年且五十，藜ワ不充，課蒙於漕艘，南北往來，歲以為常。乾隆丁酉四月，舟次津門，與旗丁某，登岸入茶肆。適有語劉女事者，諦聽之，得其詳，遂詣庵求見。老尼為陳顛末，尼轉述於女，女曰：”桃夭梅實，所貴及時。衰年締花燭，聞者齒冷矣；敬謝程君，三生緣薄，夫複何言？“程要之再三，終不允。遂籲訴邑宰。時宰為金公之忠，良吏也，即命駕赴庵，反覆勸諭，責以大義。次日，延女進署，與程合巹。一為曠夫守義，從無狹斜之遊；一為處子懷貞，不作失時之怨。故兩人年皆五十有七，齒未搖，發未白，麵無梨凍痕，不知者鹹擬為四十許人也。夫古今貞義者不少，然女貞而男或不義，棄秋扇而長捐；男義而女或不貞，慕《有狐》以寄詠；未有相隔數千裏外，聞問不通，生死莫必，彼此各矢貞義，積三十餘年如一日者。卒之天佑善人，為之作合，於顛連困苦百折不磨之後，謂非熙朝盛事歟？金明府既成其美，複為詳請旌獎；而又慮義夫貞婦之無以歸，歸無以養也，於是首捐廉俸，為諸鹺商及紳士倡。一時傾助者，金錯紛投，夫婦得買舟南返，構室置產，若素封家。客有自淮南來者，謂孝思歸後，連舉二子。相傳婦人五十而信水絕，今劉女六旬而孕，此又古今來所未有。豈彼蒼賞善，必曲為周旋，有加無已，不使一毫缺陷，以為世勸乎？劉女以衰年花燭為嫌，若世之及時婚媾，飽暖安逸，至中年夭喪，或垂老孤貧，其視程劉又豔羨不遑矣！
陳天隱傳南西門外，多農。有陳天隱者，祖若父，皆胼手胝足，負耒耜而耕，終年未嚐得飽食。天隱十餘歲，父令業農，對曰：“耕雲鋤雨，所得幾何，而役役於此耶？”秋稼登場，父儲穀以償租。天隱私糶之，曰：“某貨可居。”旬日間獲利數倍，父奇之，聽其居積，不十年，富甲一鄉。其持籌握算，絲粒無遺，而尤能辨金色之高下。凡金色等差，自一逮十，習之者，從師指授，越三四年，尚有毫厘之失；天隱一寓目，莫有能欺之者。晚年，兩目失明，市儈兒鹹揶揄之，謂：“陳氏子，數十年來，恃其雙眸炯炯，今而後以銅鐵錫作金付之，亦將什襲而藏，尚敢踞，逞其喋喋耶？”天隱聞之笑曰：“盍請試之！”持金嗅以鼻而辨，不爽。於是鹹驚詫以為神，且有嘖嘖歎羨。謂天隱一生，何自得此神術，以致富饒也？天隱曰：“凡五金，皆有氣，公等未之審耳。昔狼荒國人，與中國互市，遇夜以鼻嗅金，古其有法，餘能審其法，以意會之耳。”或又曰：“子每遇貨物，居之輒獲利，非有前知之術乎？”天隱曰：“餘亦以天時人事，測之耳，烏有術？且餘之所以為此者，念祖父曆世耕耘，劬勞無補，因改農而賈；商賈之人，惟利是圖，昔賢所鄙。《詩》不雲乎：”如賈三倍，君子是識。‘餘滋愧矣！“於是都下士大夫聞其說者，鹹歎服，多其能貨殖，而且知義也。其以農夫子，恢廓祖父之業也，宜哉！