一四 聖賢學問，極斂約縝栗而萬物不能過。周詩斂約之至，縝栗之至；惟漢詩尚存此氣味，所以百世不逮；晉、宋漸入於文，漸取清雅，言之文，實詩之衰也。後世有誌複古，不深入漢人壁壘，猶入室而不由門也。
一五 〈羽林郎〉、〈董嬌嬈〉、〈日出東南隅行〉諸詩，情詞並麗，意旨殊工，皆詩家之正則，學者所當揣摹。唐之盧、駱、王、岑、錢、劉，皆於此數詩中得力。
一六 漢詩有前後絕不相蒙者，如：『東城高且長』、『天上何所有』、『青青河畔草』，未可強合，亦不必以後人貫串法曲為古人斡旋。疑此等詩有前解後解之別，可分可合。如『十五從軍征』在《古詩三首》內，則至『淚落沾我衣』為一首，在樂府則分為數解；《十九首》內分入樂府散為解者甚多。他如〈白頭吟〉、〈塘上行〉，或增或減，多讀古詩自得之。今小曲每割諸曲合唱，亦是此意。
一七 樂府之有解何也？自是歌調中節奏。如竹之有節，合之則為一竿，分之則為數節，實是一竹。『十五從軍征』本一詩也，分四語為一解。謂四語為一解則可；謂四語為一首則不可也。如〈子夜〉等歌，讀四語為一首則可；謂四語為一解則不可也。
一八 〈雞鳴〉、〈相逢行〉、『青青陵上柏』諸詩，讀之見太平景象，人民熙皞，上至王侯第宅，下至平康、北裏，皆優遊宴樂，為盛世之音。迄〈五噫〉、〈於忽操〉等詩作，遂多衰世之感；漢詩至此，不可讀矣。
一九 〈鐃歌〉今人多擬〈君馬黃〉、〈將進酒〉、〈戰城南〉，殊不知〈上邪〉、〈上陵〉皆絕妙好詞，所當著眼。
二Ｏ 顏、謝好蹇澀雅麗，昌黎好捃摭奇字險韻為詩，然漢〈郊祀〉、〈鐃歌〉，奧衍宏博，已開其先。司馬子長所謂『今上即位作十九章，通一經之士，不能知其詞，皆會集五經家乃能講習，讀之多爾雅之文』是也。
二一 樂府如〈鐃歌〉、〈飲馬長城窟〉諸詩，皆極頓挫，工部於此最得手。後之擬者，多直說去，便鮮意味。
二二 詩主言情，文主言道；詩一言道，則落腐爛。然詩亦有言道者，陸機雲：『我靜如鏡，民動如煙。』陶潛雲：『此中有其意，欲辨已忘言。』杜甫雲：『舜舉十六相，身尊道何高？』各有懷抱。至於宋人則益多，如：『月到天心處，風來水麵時』，『一陽初動處，萬物未生時』，流入卑俗。惟漢人二韋詩及『瓜田不納履，李下不正冠』為典則也。
二三 三代而後，惟漢家風俗猶為近古。三代禮樂，庶幾未衰，吾於讀漢詩見之。如〈陌上桑〉、〈羽林郎〉、〈隴西行〉，始皆豔羨，終止於禮；〈豔歌行〉流宕他鄉，而卒守之以正；〈東門行〉盎無鬥儲，而夫婦相勉自愛不為非。好色而不淫，怨而不怒，惟漢詩有焉。
二四 〈練時日〉、〈華煜煜〉、〈天門開〉多原於楚《騷》；〈房中曲〉多原於《雅》、《頌》。
二五 〈落葉哀蟬曲〉、〈招商〉等歌，見拾遺記；與『皇娥』、『白帝子』諸詩皆王子年偽撰，非漢詩也。
二六 『棗下何攢攢』、『苦哉邊地人』、『鳳凰嗚高岡』，諸詩雖僅六句四句，而意已足。《詩乘》疑為有闕，殆非也？
二七 樂府所歌，多屬漢人，識者自辨其氣味。如『氣出唱精列』，今作魏武帝，然已見〈長笛賦〉；〈豔歌何嚐行〉，《宋書》作古辭，樂府作文帝；〈碧玉歌〉，《樂苑》以為宋汝南王，而晉孫綽已有『情人碧玉歌』之語，然按其文，自是漢辭。
二八 漢詩如先秦文，不可段落；詩中所稱君子，汝我妾等字，皆不必一人口氣。
二九 漢詩韻最奇，〈焦仲卿妻〉詩多至二十餘韻，有隔句用韻；至『江南可采蓮』，〈上陵〉、〈蜀國刺〉乃無韻，不可不知。
三Ｏ 漢人詩未有無所為而作者，如〈垓下歌〉、〈舂歌〉、〈幽歌〉、〈悲愁歌〉、〈白頭吟〉，皆到發憤處為詩，所以成絕調；亦不論其詞之工拙，而自足感人。後人絕命多不工，何也？隻為殺身成仁等語誤耳。