三一 《十九首》、《五首》、《三首》諸詩，多非為一人一事而作，讀之久自能感人。有能解此語者，吾當與天下共推之。
三二 世之說漢詩者，好取其詩，牽合本傳，曲勘隱微。雖古人托辭寫懷，固當以意逆誌；然執詞指事，多流穿鑿。又好舉一詩，以為此為君臣而作，此為朋友而作，此被讒而作，此去位而作；亦多擬度，失本詩麵目。餘說漢詩先去此二病。
三三 詩文家不可重複說。此最為俗論。如『行行重行行』，下雲『與君生別離』，又雲『相去萬餘裏，各在天一涯』，又雲『道路阻且長』，又雲『相去日以遠』，在今人必訝其重複。『昭昭素明月，光輝燭我床』，曰『昭昭』，又曰『素』，又曰『明』，又曰『光輝』。〈滿歌行〉亦重疊言之；他詩不可枚舉。漢人皆不以為病。自疊床架屋之說興，詩文二道皆單薄寡味矣。
三四 有謂：『東風搖百草』、『秋草淒以綠』已逗六朝門徑；又有端取『古歡』、『新心』等字以為生別。不知古詩渾渾浩浩，純是元氣結成，若以字句求之，真是囈語。
三五 漢詩有參看法，如『乘元四龍』與『入紫深宮』中，若以時俗法言之，當作『乘四元龍』、『深入紫宮』，古法殊不爾，參看自見。
三六 《易林》奇古，亦漢四言韻語，因有端書，故不錄。
三七 魏、晉樂府中多漢詩，論之已詳。漢詩中亦時雜周詩，如今有人純歌《楚詞》。〈短歌行〉直歌「呦鹿」。〈薤露〉之曲，見於宋玉。〈飲馬長城窟〉中有秦詩一段。此其尤著者也。大抵龐厚永長，周詩又在漢人上，以漢五言詩與周詩並讀，則如以唐律與古詩並讀耳。常疑〈箜篌引〉高出漢人，或周詩之遺乎？
三八 前輩稱曹子建、謝朓、李白工於發端，然皆出於漢人。試舉數句，請學者觀之。『良時不再至，離別在須臾』，『攜手上河梁，遊子暮何之』，『黃鵠一遠別，千裏顧徘徊』，『北方有佳人，遺世而獨立』，『雞嗚高樹巔，狗吠深宮中』，『天上何所有？曆曆種白榆』，『西北有高樓，上與浮雲齊』，『去者日以疏，來者日以親』，『紅塵蔽天地，白日何冥冥』，『上山采蘼蕪，下山逢故夫』，『來日大難，口燥唇幹』，『日出入安窮』，『大風起兮雲飛揚』，是豈六朝、唐人所及？太白輩將此等詩千回百折讀之，然後工於發端耳。
三九 詩句之奇，至顏延之、謝靈運、李白、杜甫、韓愈、李賀、盧仝至矣；然不若漢人之奇。試拈數句：『泊如四海之池』，『遍觀是邪』，『謂河水中之馬』，『必有陸地之船』，『饑不從猛虎食，暮不從野雀棲』，『呼兒烹鯉魚，中有尺素書』，『蟲來囓桃根，李樹代桃僵』，『垂露承帷，張霄成幄』，『腐肉安能去子逃』，奇絕奇絕。至〈郊祀〉、〈鐃歌〉中，奇語不可枚舉。此非以奇語求漢人，見漢人無所不有也，不可忽略而讀過。
四Ｏ 讀漢詩隻如見前輩人，恪恭不敢置一語，唯唯而退，不敢議之，亦未嚐樂與之親。作如是觀者，此其人未嚐讀漢詩也。
四一 讀漢詩若有所解，僅存數章，以為擬體之首。作如是觀者，此其人亦未嚐讀漢詩也。
四二 讀漢詩須手舞足蹈，觸得妙境，更不忍釋。作如是觀者，方謂之善讀漢詩。
四三 讀漢詩如登山造極，溯水得源，見眾山皆培塿，江河皆支派，一切唐、宋皆屬雲礽，覺語近而味薄，體卑而格俚。作如是觀者，方謂之善讀漢詩。
四四 讀漢詩要見蘇、李、班、張輩皆如在目前，為我兄事師事之人。作如是觀者，方謂之善讀漢詩。
四五 餘說漢詩，要在示人以法門，使學者有入路，有依據，令其欲喜欲驚，俾天下俱向此中尋味。至所不能解者，餘不敢強解之。非尋章摘句，一味讚美，作寬冒語也。