費錫璜，字滋衡，四川新繁人，寓居江蘇江都。康熙三十五年隨父作《江舫唱和》詩。登之罘，投其詩於海中，痛哭而返，傷其才之不遇。著有《道貫堂文集》四卷、《掣鯨堂詩集》十三卷。
一 《三百篇》後，漢人創為五言，自是氣運結成，非人力所能為。故古人論曰：蘇、李天成，曹、劉自得。天成者，如天生花草，豈人翦裁點綴所能仿佛；如鑄就鍾鏞，一絲增減不得。解此方可看漢詩。
二 詩惟漢詩最難學最難讀。極頂才人，到漢人輒不能措手，輒不能解隻字；有強解者，多屬皮裏膜外，止堪捧腹。漢詩即讚歎亦難盡，高古雄渾等語，俱讚不著也。然則將置之乎？曰：正於此要著一明眼。讀漢詩不可看作三代衣冠，望而畏之；須看得極輕妙，極靈活，極風豔，極悲壯，極典雅，凡後人所謂妙處，無不具之。即如〈陽關〉一曲，唐人送別絕調，讀李陵三詩，知從此化出；〈陌上桑〉、〈董嬌嬈〉，即張、王、李、韓輕豔之祖也；『紅塵蔽天地』、『十五從軍征』，李、杜悲壯之祖也；『冉冉歲雲暮』，駱賓王、白樂天皆祖之；〈郊祀〉諸詩，顏、謝、昌黎皆祖之。大抵六朝、唐、宋名家，多祖漢詩，不能盡述也。
三 屈原將投汨羅而作《離騷》，李陵降胡不歸而賦別蘇武詩，蔡琰被掠失身而賦〈悲憤〉諸詩，千古絕調，必成於失意不可解之詩。惟其失意不可解，而發言乃絕千古。下此則嵇康臨終，杜甫遭亂，李白投荒，皆能繼響前賢。外此則吾未之見也。
四 樂府有三等：〈房中〉、〈郊祀〉，典雅宏奧，中學難窺，為最上品；〈陌上桑〉、〈羽林郎〉、〈東門行〉、〈西門行〉、〈婦病行〉、〈孤兒行〉等詩，有情有致，學者有徑路可尋，的是詩家正宗，才人鼻祖，為第二品；謠諺等作，詞氣雖古，未免俚質，為第三品。
五 學詩須從一義著腳，如立泰、華之巔，一切培塿，皆在目中。何謂第一義？自具手眼，熟讀楚騷、漢詩；透過此關，然後浸淫於六朝、三唐，旁及宋、元近代。此據上流法，單從唐人入手，猶屬第二義，況入手於蘇、陸乎？齊、梁間人喜言音調，平仄互用，不可紊亂，貲前賢未睹此理；然以沉約、謝朓詩與《十九首》並讀，勿問其它，端言音調，相去已遠。蓋元氣全則元音足，古詩惟《十九首》音調最圓，子建、嗣宗猶近之，宋、齊則遠矣；律詩惟沈、宋音調最圓，錢、劉猶近之，中唐則遠矣；詞家秦、柳最圓，南宋則遠矣。且《國風》惟《二南》最圓，十三國似微有不同，味之自見。
六 讀書到不能解處，正須沉思；讀書到不可學處，正要追步，方有出人頭地。今人見漢詩輒畏阻，見人稱漢詩、樂府，輒以為不必爾；此終無進境。吾為世人指出長安大路，江湖源頭，一片苦心，欲有誌之士，努力追步；不惟古詩得力，即律詩絕句亦得力也。
七 吾嚐論兩漢之文，皆有六經氣味，浸溢乎其中。唐、宋諸名家，不過引經文為證據耳，其實氣味遠甚。漢詩典質樸奧，與《雅》、《頌》相近，豈晉、宋以下所能？況在近代乎？
八 四言長短有兮字歌，是漢人古體；五言是漢人近體。詩到約以五言，便整齊許多，此語可為知者道。
九 古詩有箴有戒，皆警惕之詞。漢詩結處多用之，如『努力崇明德，皓首以為期』，箴戒之詞也。古詩有祝，皆頌禱之意。漢詩末句多用祝辭，古諺古銘，可訓可戒，與經表裏，惟漢詩尚存此意。吾故曰漢人善學古人。
一Ｏ 西漢自〈大風〉以下諸歌，古奧遠過東漢；若以燕王旦、廣陵王胥與東漠趙壹、酈炎較，便有河漢之隔。文章關乎時代，豈不信然？
一一 讀漢詩須讀漢文漢賦，會通其意，始漸有解處。《淮南》、《史》、《漢》、《太玄》、《易林》諸書，不可不讀，而《楚辭》尤為漢詩祖禰。
一二 詩至宋、齊，漸以句求；唐賢乃明下字之法。漢人高古天成，意旨方且難窺，何況字句？故一切圈點，概不敢用，亦不必用。
一三 漢詩有絕不可解者，如〈聖人製禮樂〉篇之類；惟〈鐃歌〉在可解不可解之間，似不純是聲詞雜寫？偶思得近似者附注於下，非敢雲必是也。曹子建雲：『漢曲訛不可辨。』在魏且然，況今日哉？