經受磨難是接受道德原則的最好的學校。當遭遇困難已是不可避免時，我們要有勇氣而且要愉快地麵對它們。亞裏士多德不是說過幸福與其說是在於我們的目標之中不如說是在我們的精神之中嗎？與困難博鬥是戰而勝之的最可靠方法。實現某一目標的決心實際上就是相信自己能夠完成這一目標的信心。我們的才智通過我們的需要得到磨煉。個人就是在遇到和克服困難的過程中前進的。
那些因愚蠢而失去了自己的機會的人，他們的回憶錄將會是令人痛苦而又難忘的篇章，但是卻充滿這個世界的啟示。一個人隻要忠實於自己，隻要他強壯健康，他就不會被世界所遺忘。人類很不容易獲得成功，成功需要一係列的失敗作為鋪墊。人們一開始便遭受到失敗，接下來又是一次又一次的失敗，直到最後，一切困難才逃得無影無蹤，人們才取得了成功。
又想獲得成功卻又不願承擔獲得成功的代價，這是軟弱和懶惰的最明顯的標誌。要得到任何值得欣賞和擁有的東西都必須愉快地付出勞動，這就是實踐中力量的奧秘所在。一個人或許寧願辛勤勞動，也不願遊手好閑，因為遊手好閑使得一個人的全部才華都沒有得到運用和發揮，而是使它們處於一種昏睡和遲鈍狀態。從長遠來看，我們會發現，自身才能的運用本身就是真正的幸福的源泉，隨之而來的收獲比當下的直接所得要大得多。
一個理智、達觀的人會漸漸地懂得，對生活不要期望太高。當他運用有效的方法力求成功時，他做好了失敗的準備。他時時渴望幸福的降臨，但他耐心地忍受各種苦難。在生活中，怨天尤人、悲號哀鳴是毫無用處的，惟有愉快而不懈的工作，才能有真實的收獲。
理智而達觀的人對自己身邊的人也不會期望太多。隻要能與別人和平相處，他就會容忍和克製。而且，即使是世界上最為優秀的人，他也會有性格上的弱點，需要人們容忍、同情甚至憐憫。有誰敢說自己是完美無缺的呢？誰沒有令人苦惱的事情呢？誰不需要別人的寬大、容忍和諒解呢？
現在，可以得出結論，每一個人的素質取決於他們內在的體質和幼年時的生活環境；取決於把他們培養成人的家庭幸福與否；取決於他們經遺傳得來的性格；取決於他們的生活中所見到的榜樣的好壞。考慮這些因素，我們就應該學會對任何人都要仁慈和寬容。
同時，在很大程度上，生活往往是我們自己創造的。每一個心靈都會給自己創造一個小天地。喜悅的心靈會使這個小世界充滿快樂，不知足的心靈會使這個小天地充滿哀愁。一個人可能是他心靈的國王，另一個人可能是他心靈的奴仆。生活在很大程度上隻不過是個體自我的一麵鏡子。我們的心靈在任何情境下、在任何財富狀況下，都會反映出自己真實的個性。對於好人來說，世界是美好的；對於壞人來說，世界是腐敗的。如果我們的生活觀念得到升華——如果我們認為生活中的應有之義是：不懈的努力，高尚的品德，高境界的思想，為自己謀利益的同時也為別人謀利益——那麼，生活就將充滿歡樂、充滿希望，生活也就會幸福。相反地，如果我們把生活看作是自我表現、追求感官快樂和擴大權勢的機會，那麼，生活就將充滿陰謀、充滿焦慮和令人沮喪。
我們每個人都必須在自己的生活範圍內完成自己的職責。隻有職責才是真實的，除了完成生活的職責，世界上再也不存在任何真正的行動。職責是生活的最高目標和目的，在一切快樂中，最真正的快樂來源於對生活職責業已完成的意識，而且，這種快樂是最令人滿足的，是最不可能讓人後悔和失望的。
當我們完成了塵世間的一切工作——包括那些必不可少的、勞動方麵的、愛情方麵的或職責方麵的工作——就像蠶結成了小繭以後死去，我們也要離去。雖然我們的生命短暫，但是，每一個人必須不遺餘力地完成這些偉大的目標和目的。當這些工作都已經完成，我們就會感受到肉體的不幸，但是，最終我們走向了精神的不朽。