越過矛盾心理雖然沒有添加任何新的東西，但卻把上述的一切和全部內容豐富的弗洛伊德理論結構緊緊維係在一起，這概念我認為更有助於說明一切自我實現者的特征，並可能證明在某些超越者中更適用。它表示全心全意和無衝突的愛，接受、表露，而不是更常見的愛與恨的混合，這種混合物常被當作“愛”或友誼或性欲或權威或權力等等。
最後，我請大家注意“報酬水平”和“報酬種類”問題。盡管我不能肯定我的兩類自我實現者在這方麵會有多大不同。最重要的是這一事實本身，即除金錢報酬外還有許多種類的報酬，而隨著物資的豐富和人品的成熟，金錢作為報酬的重要性在不斷減退，高級的報酬形式越來越重要。而且，即使在金錢報酬仍然顯得重要的地方；那也往往不是因為它自身原有特性的原故，而是作為地位、成功、自尊的一種象征，有了它可以贏得愛、讚美和尊重。
這是一個易於調查研究的題目。我收集廣告已有一段時間，這些廣告有為和平隊和誌願服務隊尋求工作者的廣告，有時甚至是尋求不那麼熟練的藍領雇員的廣告，但都是期望專業的、行政的或執行的雇員。在這些廣告中有吸引力的誘餌已不僅僅是金錢，還有高級需要和超越性需要的滿足。例如友好的共事者，宜人的環境，有保障的未來，鞭策，成長，理想的滿足，責任，自由，一種重要的產品，對他人的同情，有益於人類，有益於國家，有實踐個人想法的機會，能使你感到自豪的公司或團體，合理的學校製度，甚至有意思的釣魚活動，有美麗的山峰供你攀登，等等。和平隊走得更遠，以致把低工資和工作艱苦、要求自我犧牲等等作為一種引誘，說明這一切都是為了幫助他人。
我設想，更高的心理健康者會更看重這些種類的報酬，隻要錢夠用，有恒常的經濟收入就行。自然，會有很大比例的追求自我實現的人或許已經以某種方式把工作和娛樂融合為一，即他們熱愛他們的工作。你也可以說，他們已經以某種方式從他們作為一種消遣的工作中得到報償，從能使他們得到內在滿足的工作中得到報償。
我能想到的進一步調查有可能在我的兩類自我實現者之間發現的唯一不同是：超越者可能會主動尋求那些更有可能帶來高峰體驗和存在認知的工作。
談到這一點的一個理由是：我相信在設計優美心靈組織、良好社會時，必須在理論上將領導和特權、剝削、財產、奢侈、地位、統治他人的權力等等分開。我能看到的唯一途徑，使較有能力的人，使領導者和經理免遭仇視，免遭弱者大力妒忌，免遭被剝奪，基本社會權利者、能力較差者、需要幫助者忌恨，免受競爭失敗者顛覆的唯一途徑是付給他們不是更多或是更少的金錢，而是付給他們“高級的報酬”和“超越性報酬”。
顯然，這將使自我實現者和心理發展較差者兩方麵都感到滿意，並將抑製相互排斥和敵對的階級或等級製度的發展，那是我們在人類曆史上屢見不鮮的。要使這一後馬克思的、後曆史的可能成為實際，我們需要做的就是要學會不付給太多的金錢報酬，即更重視高級的而不是低級的東西。在這裏也有必要消除金錢的象征化，即不應該讓它象征成功、值得尊重或值得愛。
在理論上，這些改變應該是完全可行的，因為這完全符合自我實現者的潛意識的或不完全意識到的價值生活。雖然這一世界觀究竟是或不是超越者更突出的特征仍然有待揭示，但我推測是這樣的，主要的理由是，曆史上神秘主義者和超越者從來都似乎自發選擇簡樸生活而避免奢侈、特權、榮譽和財富。“普通人”因而大都愛戴並尊敬他們而不是害怕和仇視他們。這也許能成為設計美好世界的一種幫助，使最有能力的、最清醒的、最有理想的人能被選擇、被擁戴為領導者、導師、仁慈而不自私的當權者。
有可能我所說的超越者似乎在某種程度上更易於成為謝爾登式的外向結構，而那些不經常超越的自我實現者似乎更常常是中層結構。我提及這一點僅僅因為這在大體上較易於驗證。
也許很多人對此極難置信，但我必須明確地說，我曾在企業家、事業家、經理、教育家、政界人物中發現也有很多超越者，正如我曾在宗教界人士、詩人、知識界人士、音樂家和其他被認為是超越者和已有定論的超越者中所發現的那樣。我必須說，這些“專業”每一種都有不同的風俗，不同的行話，不同的外表，不同的服裝。
任何執政者都將談論超越，盡管他連超越的最明顯的特征是什麼也不了解。而大多數企業家將會小心翼翼地掩藏他們的理想主義、他們的超越性動機和超越性體驗，裝出一副“堅韌不拔”、“現實主義”、“隻求私利”的樣子，並且用精辟的話語所突出的各種說法來表示他們很膚淺，所有的一切隻是出於防禦。他們更真實的超越性動機往往並不是遭到壓抑，而僅僅是被抑製著。我有時發現很容易就能突破表麵的保護層，隻要提出一些非常直率的非難和疑問。
我還必須審慎從事，以免給人一種假象，好似我有數量眾多的研究對象（我較詳訪談和觀察過的隻有三四十人，另有一二百人隻是一般的交談，讀過有關的材料，進行過觀察，但不是很仔細，也缺乏深度），好象我的資料很可靠（這都是探索或調查或草測，而不是審慎的最後研究，是初步的接觸而不是正規印證的科學，那些要到以後才會到來），或者我的選擇有代表性（我選擇的是我能得到的，主要集中在最好的抽樣上，包括智力、創造性、性格、力量、成功等條件）。
我必須堅持說，這是一種依據經驗的探索和報告，是關於我所認識到的問題的報告，而不是出自我的夢幻。我發現，假如我願稱這些報告為前科學而不稱之為科學的話（科學一詞在許多人看來意味著印證而不是發現），那將有助於消除我在自由探索、提出論斷和假說科學時的不安。無論如何，本文中的每一論斷大體上都是可以驗證的，無論你從論斷的正反哪方麵證明，結論肯定是正確無誤的。緩解持續性的緊張
調整節奏和速度可以提高工作效率和緩解持續性的緊張。在工作場所，情緒、氣氛和環境因素的一成不變是不適當的。在一定環境中，情緒是一個很重要的方麵。隻有當人們在一起工作時感到愉快，才能取得積極的、滿意的效果。相反，緊張的、不愉快的情緒也能在工作或人際交往的行為中反映出來。對工作場所的不滿意等消極的情緒，可以影響或融於一種氣氛，這種氣氛會使人們產生逃避的願望，沒有人願意生活在惱人的氣氛中。
在工作中，如果你所看到的、接觸的和聽到的一切事情令人生厭，你就更能感到導致緊張情緒產生的環境力量。如果你置身於緊張的工作環境中，隻要你留心，就會從同事們說話的語調中察覺到緊張充滿了工作場所，有時人們表現出來的感情是如此強烈和多種多樣。
緊張的情緒來自於工作環境，反過來又影響環境。心情惡劣時很容易誇大緊張的程度。如果你的上級並不支持或欣賞你的工作熱情和努力，如果他們總是下達錯誤的、不合適的決定而忽略你的一切反應，甚至也不注意你的成績，那麼你會怎樣想呢？痛苦？憤怒？不錯，對於有些人，憤怒是發泄壓力的途徑，而在另一些人那裏，壓力則導致了厭煩和麻木不仁。所有這些都是對工作狀況不滿的一種強烈的消極反應。
進一步說，如果上級不僅忽視你的工作成績，甚至還尋找機會批評你，那麼你的內心更增加了“被忽視”和緊張的感受。許多人會降低自尊心，產生憤怒或退縮的消極反應。
綜上所述，種種反應體現了在工作中能引起的情緒障礙的範疇。任何緊張都給環境帶來影響。一個氣味相投、富有合作性的氣氛，能緩解緊張並使工作具有吸引力和充滿愉快、積極的環境使人產生愉快、和諧的感受，使人比較寬容。消極的環境使人感到周圍充滿敵意、怨恨、厭煩、痛苦或遲鈍。對情緒健康的環境與一個消極的、破壞性的環境之間的差異進行探討是很重要的，它將使你能夠分析出，情緒變化與你產生緊張因素的關係。假如你想弄清緊張是如何從工作環境中產生的，那你就下列問題向自己提問，答案將有助於你揭示工作中的氣氛是積極的還是消極的。
你和你的同事們都有工作欲望嗎？人們在工作時常談論下班嗎？在工作中，人們出差錯嗎（較高的失誤率是消極情緒的一種跡象，由於壓力的影響，人們比平常更易犯錯誤）？你或你的同事頻繁地更換工作嗎（失業的高比率是緊張或其他消極影響的一個指標）？人們憂鬱嗎？你和你的同事們覺得不被賞識或受到輕視嗎？你的思維常有反複性嗎？
如果你不能確定怎樣回答其中的某些問題，你可以去問你的同事們。如果對大多數問題回答“是”，那麼就說明，你備受消極情緒影響之苦，說明在你的工作環境中，彌漫著消極氣氛。假如你要緩解或解除緊張，就必須消除產生緊張的環境。
那麼，為使這種氣氛轉變為充滿積極和愉快內容的氣氛，你能做些什麼呢？答案是兩個簡單而又尖銳對立的原則。了解這兩個原則，將為你在工作中初步改善情緒氣氛提供必要的基礎。
第一個原則是：表揚、友愛和讚揚、鼓勵以及支持對人們具有極大的影響。人們樂意因為工作好而受到表揚，人們喜歡受到別人的注意、希望別人評價自己的優良品質。的確，一直自我感覺良好的人也傾向於對別人友好。如果我們尊重和欣賞自己，我們也就尊重和欣賞別人。這一點你可以用簡單的自我提問來檢驗自己。當你工作得力，你是否喜歡被注意和被讚揚？如你回答“是”，那麼你就清楚了第一原則的要點。
第二項原則是非常不同的：批評、輕視，傲慢、敵視、無禮等，這些消極情緒和行為對人們的消極影響是長久的，所產生的後果也是難以消除的。因為當人們受到批評後，他們總懷疑自己的能力和自我價值。有時這種消極的自我認識，可以導致對環境的防禦和敵視態度。舉例說，一個常被上級批評的工作人員，她就會在所有寄出的公函中製造微妙的錯誤，以此報複上級對她的傲慢和輕視。這種報複不總是公開的，但這些行為卻常對她所受到的不公平的待遇起反作用，而無助於問題的解決。
這兩項原則為如何達到一個積極的、健康的工作氣氛提供了基礎。第一項原則的關鍵是你需要做的、需要創造的氣氛。第二項原則是一種警告，告誡人們不應做的事情。批評和敵視是使人們感到自己的工作欠佳的方法。創造出一個積極的氣氛，能產生工作願望，也可以防止嚴重的緊張反應。當周圍的氣氛和情緒是積極的和支持的，人們都比較容易克服緊張或從緊張中恢複。一個溫暖而愉快的工作環境可以比較容易地克服緊張。很明顯，這樣一個支持性、放鬆的情緒氣氛，確實能減少人們對少數緊張源的反應。當人們對自己或工作等感覺良好，即使他們麵臨一些較嚴重的困難時，他們也不可能發生驚恐反應。
積極的工作氣氛尤如抵禦緊張的防線。每天，我們每個人都有多種多樣的工作需要——分配任務、時間和生產的進度表、商議期限等等。這些需要是各不相同的和非常特殊的。一個緊張者的特殊需要可能是閱讀。有時在緊張狀態中，用一天或整天的時間閱讀，有利於身體的恢複。但在其他時候，有時相同的環境可以產生出非常不同的結果。某種需要或責任感可以緩解那些無言或無意義的。小的或不會觸發的緊張反應。所不同的是，身體反應是對許多因素綜合的應付。在能對情緒環境產生深遠影響的諸因素中，最重要的是經驗。積極的、愉快的感情對同事們來說，確實能減少或消除稱之為緊張的東西。
當你的感覺是積極的，那麼朋友或同事就不得不分享你的感情。我們所有人都喜歡真實信息。有些研究結果表明，如果某個信息具有最大限度的積極的效果，它就必須盡可能快速傳遞。如果一個稱讚或肯定的意見被長時間耽擱，我們希望表揚的那個人就會在反饋到達之前就開始感到泄氣和失望。這樣一來，我們的表揚如同虛設，減少了積極效果。
你的肯定評語越顯親密，你的雇傭人、共事者從你真誠的讚揚中得到的也就越多。切記，積極肯定的立即反應，將會產生最佳的效果。
當你對他人的所作所為已感到快樂時，如果此事是涉及一種特殊的行為和工作的話，那麼你的讚揚極有可能為他人所接受，為他人所欣賞。
增強感情氣氛的有效做法：稱讚必須是真誠的。不誠心的、虛偽的稱讚常常產生相反的效果。惟有真誠、坦率的肯定才能真正使對方對自己感到滿意。
當我們開口談話，傾聽者就竭力抓住我們談話的整個內容以及褒貶措詞的意思。如果我們希望談話內容得到對方的尊重和采納，那麼談話內容和措詞就應當是適當的。也就是說，措詞與內容相吻合。假如我以粗魯和諷刺的口氣對別人談話，卻充滿恭維過獎之辭，這就會深深地傷害對方。實際上，當談話者不能恰如其分地表達自己的意思時，傾聽者則胡亂猜測對方的意思，並根據自己的感覺去理解和判斷。另外，措詞與語意之間的矛盾易導致別人的不信任。
這種做法的關鍵在於不說違心話。假意讚許效果是極消極的，會破壞人們相互的信任感，破壞人與人之間的相互尊重，如果你並不想稱讚別人，就應當避免用偽虛的褒義詞來掩飾自己的不滿。在這種情況下，緘口比美言顯得更有誠意。
我們反對虛偽的感情。假如你並不願對別人大加讚賞，那麼保持沉默就比違心的讚揚好。這並不意味著我們對自己的感情不誠實，也不意味著對有過失的一方不可以批評。但批評從來不是改變他人行動的最好辦法。如果你去強調他人積極的一麵，而不是一味地指責，可以達到更好的效果。
而且，詳盡地數落別人的失敗或不好的表現是無意義的。毫無疑問，犯了錯誤就必須承認，但真正糾正錯誤、改正錯誤，隻有當人們被鼓勵著去繼續幹或不斷發展自己積極工作一麵的時候才會出現。導致這種現象的總的原因在於——積極肯定的反應被視為獎勵並且是促進積極行為的因素。另一個原因是肯定的評語能使人感覺到自己更有能力，從而產生繼續幹好的決心和信心。適當的讚揚增強了人們的自尊心並且幫助我們竭力表現出最大能力。相反地，批評容易使被批評者感到難堪、削弱被批評者的自尊心。有的研究表明批評過多與工作人員失職率成正比。評多挨批評的人在工作中失誤率也高。如果你希望製造一種積極的感情氣氛，那麼就要注意和他人建立相互支持的交往關係，強調積極的能導致成功的因素，並及時用準確的語言進行讚揚。
假如我們受到輕視、侮辱和指責，我們就會產生沮喪心理，就會以為自己因不勝任本職工作而要麵臨失業。
在工作中促進積極感情氣氛這一概念的意義在於，如你期望得到下屬和同事的支持，首先要做出表率。去發現他們的優點並且明確地告訴他們所欣賞之處。這不意味著你總是附和他們，而是說明你理解他們之間的關係並且尊重他們。隻有當大家感到有一分相互支持的力量時，他們才能體驗一種同舟共濟的感情，這種價值既能有助於提高工作效率，也能產生輕鬆、和諧的感情。
如果你對自己厭棄，也就難以使他人感覺愉快。與自己過不去的人一般易於刁難他人，易於產生敵視態度，待人妄自尊大，而自己情緒卻常常消極低落。那些自我感覺良好的人則感覺到自己的力量和成功，並且更容易發現、肯定他人身上的優點和才能。與其說工作中積極的感情氣氛的增長在於你自己，不如說熱愛自己、尊重自己才是改變他人行為的首要一步。
除了把你的注意力放在積極行為以外，還有一種擺脫沉重的消極循環的最佳方法，就是再次分析缺點、錯誤的含義。當他們做錯了事總是自暴自棄，但在這之中常常暗存一種抱怨以及對一種完美的結局的期望。假如我們在心裏想象我們必須成功，那麼我們會竭力去想最壞的可能，或是陷入自我悲哀之中。假如你能在犯錯誤的情形下放棄過多的自我責備和自我懲罰，那麼通過分析犯錯誤因素則可重新振作起來。
這一做法的關鍵在於弄懂某種事物的多種關係。你不可能成為唯一“正確”的人。實際上，“正確”的東西總是相對的，有時是自我斷定的。
犯錯誤就是給出一個不正確或不希望出現的回答。人們往往都有這樣一個明確的認識，基於你自己對過失的認識，就有可能避免惡劣的消極循環。你所需要做的就是以新方法反省自己的錯誤而不是把過失看成是絕對的失敗或缺乏能力的象征。要不斷思索，失敗隻是增加了了解自己的時機，要了解出現失敗的內部因素。
把糾正錯誤看成進一步了解自己的機會，能幫助自己更現實地對待生活中的難題。不僅如此，還有別的有利方麵。對自己以及自己的言行要光明磊落，心胸坦蕩，這會使你自己更易接近他人。你會發現自己的反應是及時的、正確的，並且他與你自己本身的意願內容一致。你也會發現你更有可能鼓勵、支持他人。這樣做的結果是你將在積極工作氣氛中起到重要作用，而這種積極的工作環境將使你自己以及你的同伴減少甚至完全避免緊張的產生。選擇適合自己的工作
有一種福音曆史比其他任何福音更悠久，它還沒有被人所傳播，它是不可言說的，但是，它卻根深蒂固、萬古長存。這種福音就是：工作，會給我們帶來幸福安寧，會給我們帶來健康快樂。
人的內心深處潛藏著一種活躍的精神，一種工作的力量，——它像一股潛伏的活火在燃燒，如果你不把它的能量及時釋放，如果你不用你周圍有益的事實把它記錄下來，那麼，你的靈魂就不能得到安寧。
這團活火、這股力量是毫無秩序的，它就像是一塊荒蕪的田地，你必須使它有序、有規則並且適合於耕種；你必須使它順從於你，為你結出碩果。如果你在哪裏發現這種精神和力量是混亂無序的，哪裏就會是你永恒的敵人，敏捷地攻擊它，去征服它，使得它有序，我們的臣仆不應該是混沌的，而應當和你一樣，是充滿睿智和神性的！你前進道路上的荊棘必須清除，再種上一些有用的花草，或者一些有營養價值的作物。那些毫無用處的灌木一樣的棉花，采集它們的花朵，進行紡織加工，它就不再是毫無用處的垃圾，而是可以製成織物，供赤身裸體的人類享用。
但是，至關重要的是，如果你在哪裏發現了愚昧無知、心狠歹毒，——不錯，不管這裏是有還是沒有教堂的什一稅和教士帶的鏟形寬邊帽，不管這裏有還是沒有托爾福德馬漢的版權，也可能這裏隻有地牢、絞刑架和十字架。但是，我說，你要向這裏發起猛攻；隻要你還活著，而且隻要這種狀況還存在，你就要頭腦清醒地、不知疲倦地和永無止息地發起攻擊；你要以上帝的名義向它發起衝鋒，衝鋒！就我所知，至高無上的上帝用你可聽的感覺控製著你；如果你側耳傾聽，你仍然可以聽到上帝的聲音。上帝，也就是沒有發出任何聲音的上帝，他比西奈半島上的任何霹靂或旋風更讓人敬畏。
難道深沉地沉默著的永恒，難道沉默著的晨星之外的世界，不是在時時與你對話嗎？難道未來的時代，難道由於年深月久開始碎裂、曾經浸濕它的淚水已經幹枯的古代墓碑，不也是在對你傾訴嗎？誰的耳朵沒有聽到這種聲音呢？深沉的死亡的王國、永不停息地運轉的星星、永恒的空間和永恒的時間，不是時時在向你提出無聲的警告嗎？當它們今天向你發出召喚時，你也應該和以往的人們一樣，努力地工作。因為當黑夜降臨的時候，人們就再也不能工作。一切真正的工作都是神聖的。隻要是真正的兩手勞動，一切的工作都有幾分神聖性。勞動，像大地一樣遼闊，它的頂峰直達天國。額上的汗，直到腦筋上的汗，凡是開普勒的計算，牛頓的沉思，一切科學，一切口頭史詩，一切見諸實行的“英雄主義”、“殉道精神”，都是從這種汗來的，直到一切人都稱之為神聖的那種“血汗的痛苦”！
如果這不是值得崇拜的，那麼，我們就要為“崇拜”感到遺憾了，因為這是到目前為止，天底下所發現的最為高尚的東西了。你是什麼人，竟然要抱怨你辛勤的勞作呢？請不要抱怨。抬頭看看，看看你們那些在上帝的天國裏的勞動夥伴：他們在天國裏活著，而且也隻有他們在天國裏活著。他們是神聖的“不朽人物的隊伍”，“人類帝國”天上的衛兵。甚至在人類的微弱的記憶裏，隻有他們才像聖徒、像神、像英雄那樣活得久長，隻有他們才居住在廣袤無垠的“時間”裏。
對於你，上帝雖然嚴厲，但卻不是麻木不仁的，上帝是仁慈的，他就像一個高尚的母親。像那位斯巴達母親，當他把盾牌交給兒子時，她說：“帶著這個盾牌，否則就讓它停放你的屍首!”如果你在戰爭裏，保持住你的盾牌，你也會光榮地回家，回到你遙遠的家；不必懷疑：你，在天國和深沉的死的王國裏，都不是外星人，你到處都是公民！不要抱怨；真正的斯巴達人並沒有抱怨。
你是什麼人，竟然誇耀你的懶惰生活，洋洋得意地炫耀你燦爛的鍍金設備，炫耀你豪華的墊褥，炫耀你睡得安穩的臥具呢？請往四麵八方看看，如果不隻是在“五月”市區裏，你哪裏還能找到一個懶惰的英雄、聖者、神，甚至於魔鬼？連影子都找不到。在天國、在地上、在下界的河裏，沒有一個像你這樣的。你是宇宙萬物中的一個怪物，隻是五月市區的居民，隻是這特別的世紀或半個世紀中的一個人物，世界上隻有一個怪物，就是懶漢。
懶漢的“信仰”是什麼呢？他的信仰是：自然界隻不過是一種幻覺，在這裏，狡猾卑鄙的乞丐和盜賊有時也會找到精美的食物；上帝隻不過是一個騙局；人類和人的生活也隻不過是一種騙局。——哎，哎，我們有誰能說“我確實工作過了”？我們中間那些對上帝最忠誠的人往往是他那些最少貢獻的仆人，我們中間那些信仰最虔誠的人對這一點是心裏最清楚不過的。我們中間那些信仰最虔誠的人或許會像古代的悲傷而又虔誠的撤母爾一樣，說：“我這一生的大部分時間都白白地浪費了！”但是，他除了“在公眾場合”承認這一事實之外，卻不采取任何措施加以補救，他仍然風度翩翩或者是毫無風度地到處遊蕩；這樣也導致了他的子孫喜歡遊手好閑，他們對從事紡織的斯賓勒斯和從事采掘的迪格爾斯說：“你們這些令人反感的家夥生產的太多了。”他們似乎還在幻想著更加富裕的黃金城，就像鐵釘由於重力作用一樣，他們在向著黃金城猛衝！
在現實生活中，工作的種類成千上萬，但是，其中特別適合某人的隻有一種。如果他沒有選擇這特別適合他的一種，那麼他就選錯了職業。現在，許多職業對年輕人都具有很大的吸引力。如：軍隊、醫生、法律、新聞、工程師、銀行、鐵路、從商、農場，等等。確實，這些職業讓人眼花綜亂，無所適從，難就難在做出正確的選擇。
那麼，年輕人怎樣去做選擇呢？在選擇時，他應該考慮哪些因素呢？要知道，這個時候可是人生的關鍵時刻，是人生的緊要關頭。做出選擇必須謹慎從事。如果做出了錯誤的決策可是要影響一生一世的。一步錯，步步錯。許多人正是因為在職業上做出了錯誤的選擇，而在生活中屢遭不幸。一個聰明的年輕人此時應該做到：順應自己的興趣愛好，不違背自己的心願；不違背自己的直覺。造物主會通過每個人的強烈的意願和嗜好來向他指明，哪一種工作或職業是最適合他的。也就是說，一個人的誌趣會告訴他他適合做什麼。他的直覺往往是他做出正確決策的最忠實、最可靠的向導。常識、直覺會幫助你對任何事情做出反映、檢查和分析。或者說，會幫助思考。這是做出正確和成熟判斷的最好辦法。
每一個人來到人世，都有著神聖的使命和職責。如果他完成了這些使命和職責，對人生他也就無怨無悔了。這就像樹葉和花朵，它們適時而開，到了時節就凋謝枯萎了，但是它們了無遺憾，因為它們實現了自身的價值，它們曾經美麗。
能夠認識到這一點，我們的工作或職業的性質也就不重要了。任何誠實的勞動都是崇高和神聖的。不管我們的衣服會被工作弄得多髒，不管我們的雙手會變得多麼粗糙。
幾年以前，一個少年自殺了，因為他“生在一個雜貨商家庭，命中注定要做一個雜貨商”。他的這一行為表明他的靈魂不配享有雜貨商這一職業的尊嚴。因為並不是這一職業使他墮落，而是他自己的靈魂使這一職業蒙受了屈辱。不管是體力勞動還是腦力勞動，所有誠實掙錢的工作都是光榮的。即使是十指沾滿灰塵，然而心靈仍然是純潔的；因為貶損人格尊嚴的與其說是肉體上的灰塵，不如說是靈魂上的肮髒。好逸惡勞遠遠過於臉上的汙垢，邪惡陰險遠遠過於手上的銅綠。
以其才智過人而被稱為聖人的柏拉圖，在埃及遊學的過程中，靠沿途販賣石油所得的利潤來支付一切費用；偉大的植物學家林耐一邊從事學術研究，一邊從事皮革製造和皮鞋生產；斯賓諾莎在從事哲學研究的同時，靠磨製眼鏡來維持日常生活；莎士比亞是一個很有才華的劇院老板，他的非凡成就與其說是有賴於他寫作劇本和詩歌的才能，不如說是以這種經營劇院的能力為基礎的。事實上，莎士比亞對他在文學上的聲譽是漠不關心的，他關心的隻是能獲得多少收入。
讓我們為了努力工作，不懈進取吧!這樣，在生命結束之時，我們就可以像福音中使徒所說的那樣：“我已經完成了自己的使命。”
綜上所述，我們可以說，一個年輕人在麵臨未來職業的選擇時，他是第一次到了生活的最緊要關頭。這時，他應該順應自己的誌趣愛好，相信自己的直覺和常識。生活、實踐會給予他指導、做他的導師。一定自己審時度勢，根據自身條件做出決策。這一選擇是任何人也代替不了他的。隻有日常的生活和環境能幫助修正錯誤，使得你適應環境，也使得環境適應你。
在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是整個人類的幸福和我們自身的完美。我們不要認為，這兩種利益是互相敵對的，互相衝突的，一種利益是必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們隻有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。如果一個人隻為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。因為偉大人物總是將“奉獻”放在第一位，將“索取”放在第二位，把人類的幸福和自身的完美有機地統一起來。
曆史會永遠記住那些為人類的幸福而奮鬥因而自己變得高尚的偉大人物；經驗讚美那些為大多數人帶來幸福的人。人們所敬仰和崇拜的理想人物，就是那些為人類的進步與發展而犧牲了自己的英雄。這樣的人才真正稱得上是幸福的人。
最後，讓我們用古希臘的一句格言作為本章的結語：“無論從事哪一種職業，要想成為一個出類拔萃的人，必須具備三個條件——良好的天性、勤奮的學習和堅持不懈的實踐。”
有的人之所以能夠取得成功，是因為他們做他們所想做的、適合做的事情。有的人之所以事業上能夠取得輝煌的成就，是因為他們找到了恰當的職業。凡是能夠在事業上有所作為的人都是“能勝任自己工作的人”。
即使是世界上那些成就非凡的人，倘若他們選擇錯了職業——選擇了一個他們的能力所不能勝任的或一個他們從沒有受到過任何訓練的領域，他們也完全可能在一生之中一事無成，碌碌無為。例如，哈裏曼是一個著名的鐵路大王，但是，如果讓他去當一個農場主或者說讓他去做一名醫生，他就可能是一個徹底的失敗者。他天才般的才華，敏捷的思維，良好的判斷力，超人的膽識，使得他成為一個無與匹敵的成功者。他所致力和獻身的領域給他發揮自己的巨大潛能提供了廣闊的天地。他所特有的天賦正好適合他那個特有的領域。假如他被命運安排到另一個崗位上，或許他是一個徹底的失敗者或者說隻是一個工作很平庸的人。
對於某些人來說，他們確實是幸運的，因為他們一開始步入社會時，就找到了一個自己能力所能勝任的工作。而有的人則不然，他們找到的是不適合自己個性、不利於自身潛力發揮的工作，但是，當他們清醒地認識到這一點的時候，已經為時太晚，或者說，由於情勢所迫，他們已經無法再改變自己的職業。
一般來說，人生所邁出的這關鍵的一步難以逆轉，一旦你選擇了某一職業，你就不能再次做出選擇，這一決定也就成了一生的決定。但是，有的人還是很幸運，他們很快就意識到，這種選擇並不能最大限度地實現自己的人生價值，並不能使自己的能力和天性得到充分發展。於是，他們及時改變了自己的職業選擇。德懷特·穆迪一開始是一個製鞋匠，但是，如果他後來不改變自己的職業，這對我們這個世界來說，將會是多麼的不幸。對廣大的非基督教教徒來說，他是一個多麼有魅力的布道者啊！作為一個牧師，他在他那個時代是無與倫比的。他淨化了人們的心靈，提高了整個社會的道德水準。
據說，英國一個最傑出的法官，一開始是一個鄉下製帽商的學徒。而英國的一個內閣成員一開始和他父親一樣，是一個街頭小販，在白令海仲裁中，他擔任英國政府駐華盛頓特派員。查爾斯·達爾文如果聽從父母的安排，獻身於宗教，從事神學研究，這將是多麼的不合適。曾經有一個智商很高、天賦很好的牧師，他一直後悔說，當時他的父母不讓他去幹他自己喜歡的職業，他一心想成為舞蹈家。他父母耽誤了他的一生。
當然，曆史上也有一些相反的事例存在，一些很優秀的人，他們在自己的領域中做出了輝煌的事業，但是，一開始，他並不喜歡這種職業，隻是將錯就錯，歪打正著而已。